Телевидение как социальный институт

Электронная информация формирует и новые мифы современного человека, живущего в окружении средств массовой информации. Мы уже находимся в пределах видимой досягаемости мира, который будет автоматически контролироваться. Теперь можно будет держать под контролем эмоциональный климат целых культур точно так же, как у нас стало коечто получаться с поддержанием равновесия мировой рыночной экономики [2, c. 41]. Телевидение идеологически и информационно готовит общественное мнение, формирует реакцию телезрителя. Государство либо отдельные организации и группы определяют культурную политику телевизионных каналов с помощью политических (цензура и т.п.) либо экономических (коммерческих) рычагов управления. Идеи, ценности, образцы поведения, идеалы, стереотипы мышления современного человека формируются в большей степени с помощью телевидения. Анализируя роль СМИ, А. Моль пишет, что они фактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другие, поляризуют таким образом все поле культуры. То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества [3, с. 17]. Таким образом, информация превращается в инструмент власти, контроля и управления, а человеческая психика становится объектом внушения, пропаганды и агитации. Эти более гибкие формы воздействия на человеческую психику потеснили собой в XX в. физическое насилие. Информация становится продуктом массового производства, а телевидение приобретает характер нового мифотворца современной эпохи. Исследователи средств массовой коммуникации, занимающиеся разработкой роли средств массовой информации, в частности, У. Шрамм, отмечают две крайние позиции по отношению к воздействию СМИ на общество. Первая позиция заключается в активном привлечении внимания к пропагандистским и манипулятивным возможностям средств массовой информации, последствием чего стали социальные изменения. Вторая позиция исследователей заключается в том, что средства массовой информации объявляются стабилизирующими механизмами общественной жизни, которые охраняют данное общество от негативного воздействия извне или изнутри и в целом противодействуют разрушению общественной целостности. То есть главная функция СМИ – это поддержание в обществе статус-кво, его сохранение и упрочение. Такие ученые, как П. Лазарсфельд и Р. Мертон привлекали внимание общественности к наркотизирующей функции СМИ, которая заставляет обывателя пассивно созерцать то, что ему транслируют. При этом информация превращается в своеобразный «социальный наркотик» [5, с. 185-186]. Одним из главных средств телевидения является создание символических образов, по своему генезису и сущности укорененных в конкретных социальных и исторических условиях. Массовая аудитория использует эти символические феномены для объяснения событий, произошедших в реальной жизни, социальных действий. Тем самым массовый зритель попадает в атмосферу особой условной культуры со своими героями и ценностями, которые начинают реально управлять сознанием и поведением массового телезрителя наподобие мифорелигиозной парареальности.Телевидение России еще не до конца осознало свою роль и задачи в качестве системообразующего средства массовой информации России, ключевой общественной коммуникации российского общества. При этом запрос самого общества на социально ответственное телевидение в России становится все более явным. Это связано и с особенностями современных политических и экономических процессов в стране, и с масштабными изменениями в социальной структуре общества, которые приводят к становлению новых форм медиапотребления, фрагментации прежде массовой аудитории СМИ, возникновению новых социальных неравенств, коррелируемых с доступом к цифровым медиа.Таким образом, с точки зрения теории информационного общества, человек уже трактуется не иначе как субъект информационного процесса, творец и носитель информации и знания. В таком обществе предполагается превﮦалирﮦованﮦие ценностей реализации личностного творческого потенциала, самостоятельного принятия решений, свободы выбора, непрерывного самообразования. Роль ТВ как социального института состоит в сборе, обработке, компоновке, передаче, хранении и использовании всего разнообразия информации.ЗаключениеСоциальный институт – это устойчивая структура социальных действий, особый механизм организации социальной жизни. Это система социальных ценностей, норм, связей, выполняющих социально значимые функции.Социальные институты так организуют деятельность больших групп людей, что социальная жизнь становится достаточно упорядоченной и стабильной.Как известно, на сегодняшний день реализация деятельности телевидения осуществляется в массово-коммуникационном пространстве посредством журналистики, пропаганды, рекламы и PR. Также охватываются развлекательное, художественное и познавательно-адаптивное направления, осуществление которых происходит на национальной основе.Телевидение, если брать его в широком смысле, каждый день оказывает значительное влияние на становление и развитие общества. Как в теряющем актуальность виде – через телевизоры, так и в современном – через Интернет. Это значит, что существует необходимость направить все ресурсы на формирование в нём позитивного качества.Коммерческая эффективность телевидения, а также его влиятельность как социального института опираются на технические возможности массового охвата и взаимодействия с различными группами аудитории. Поэтому техническая доступность телевидения для населения является базовым условием его функционирования. От того, сколько (и каких) телевизоров в доме, сколько телеканалов на них можно смотреть, а также от того, какие еще медийные устройства и услуги используются в домохозяйствах зависят объемы телепотребления и другие характеристики аудитории. Таким образом, как особый социальный институт, телевидение воздействует на общественные процессы, усиливая интеграцию или дезинтеграцию общества, ускоряя или замедляя социальную динамику.Список литературыАкопян, Н.А. Роль телевидения в формировании культурных стереотипов в современном российском обществе. // Вестник Ставропольского государственного университета. – 2009.-№64. – С. 129-134.Волков, В. А. Влияние СМИ на формирование культурных ценностей: аксиологический аспект // Молодой ученый, 2015. — №3. — С. 913-915.Воронцова, О.И. Влияние телевидения на современное общество // Каспийский регион: политика, экономика, культура, 2009. - №1. - С. 57-63Залипятских, Ю.А. Специфика психологического воздействия телевидения на современное общество // Массовая коммуникация в современном мире: вызовы и перспективы / Материалы Международной научно-практической конференции студентов, магистрантов и аспирантов. Юго-Западный государственный университет; ответственный редактор О.В. Лагутина, 2014. – С. 61-63.Лазарсфельд, П.Ф., Мертон Р.К. Наркотизирующая дисфункция средств массовой коммуникации // Средства массовой коммуникации и социальные проблемы: Хрестоматия. Казань, 2000.Мак-Люэн, Г. Понимание Медиа: внешние расширения человека / Г. Мак-Люэн. – М., 2003. – 464 с.Малиновский, Б. Антология исследований культуры, Том 1: Интерпретации культуры. – СПб.: «Университетская книга», 1997. – 703 с.Морозов, А.В. Средства массовой информации как источник насилия и конфликтов в современном обществе // Социальный мир человека / Материалы VI Международной научно-практической конференции «Человек и мир: миросозидание, конфликт и медиация в интеркультурном мире». Сер. «Язык социального». Под редакцией Н.И. Леонова. 2016. - С. 263-269.Павенков, В.Г., Рубцова М.В., Лиходей О.А. Социология. Учебник. – СПб.: СПБГУВК, 2008. – 284 с.Розенберг, Н.В. Влияние средств массовой информации на образ жизни молодежи // Наука. Общество. Государство. 2015. - №1 (9). - С. 1-8.