Виды научных исследований: фундаментальные и прикладные, эмпирические и теоретические.

[6]К методам эмпирического познания относятся:1. Наблюдение – восприятие явлений реальности с целью их описать и измерить.2. Сравнение – выявление схожести и отличий среди процессов, предметов, явлений. 3. Эксперимент – активная, целенаправленная практическая деятельность в ходе, которой исследователь выбирает и формирует объект познания и условия их исследования.Методы рационального познания:1. Абстрагирование – мысленное отвлечение, элементов, свойств, отношений и рассмотрение их в чистом виде отдельно от других предметов. 2. Анализ и синтез. Анализ – мысленное или практическое разделение предмета на составные части. Синтез – объединение составных частей в единое целое. 3. Идеализация – мысленное представление понятий об объектах, имеющих прообразы в объективном мире. 4. Индукция и дедукция. Индукция – движение мысли от единичного к общему. Дедукция – от общего к единичному.5. Аналогия – установление схожести у непохожих объектов по чертам, сторонам, отношениям6. Мысленное моделирование – построение и исследование вторичного объекта сходного с первичным.7. Системный подход – изучение объекта как части системы с выяснением места и функций, законов функционирования, внутренней иерархии. 8. Синергетический метод – метод выявления самоорганизации открытых неравновесных систем любой породы. [4] Разделение процесса познания на выделенные два уровня имеет относительный характер; в процессе реального мышления они диалектически взаимосвязаны. Это проявляется в том, что рациональное познание базируется на чувственном, а чувственное всегда определенным образом понятийно оформлено, т.е. несет в себе значительные элементы рационального знания.Взаимосвязь чувственного и рационального проявляется также в том, что на обоих уровнях имеет место интуиция. Единство чувственного и рационального обусловлено преобразующее практической деятельностью общественного человека, включенностью процесса познания в социокультурную динамику бытия. Иррациональное постижение мира заключается в осуществлении таких познавательных актов, которые не сводятся к нормам строгого логического мышления и не имеют пока надежного научного объяснения [1].ЗаключениеНаука, обладая многочисленными определениями, выступает в трех главных ипостасях. Она рассматривается, или в качестве формы деятельности, или в качестве системы либо совокупности дисциплинарных знаний, либо же в качестве социального института. Понимание науки в качестве социокультурного явления свидетельствует о ее зависимости от разнообразных сил, токов и влияний, которые действуют в социуме, то, что наука определяет собственные приоритеты в социальном контексте, тяготеет к компромиссам и сама в значительной степени определяет социальную жизнь. Тем самым фиксируется двоякого рода зависимость и взаимообусловленность науки и социума: в качестве социокультурного феномена наука появилась, отвечая на конкретную потребность людей в производстве и получении подлинного, правильного знания о действительности, и существует, в свою очередь, оказывая довольно заметное влияние на развитие каждой сферы общественной жизни. Наука рассматривается, как социокультурный феномен, поскольку когда говорится об исследовании ее истоков, рамок того, что людьми на сегодняшний день называется наукой, расширяются до культурных границ. И с иной стороны, наука претендует на место единственно устойчивого и истинного фундамента всей культуры, в ее первичном – деятельностном и технологическом понимании.Список использованных источниковБучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Учебное пособие. - М.: ПЕР СЭ, 2001. -447 с.Введение в философию. // под ред. И.Т. Фролов. - Издательство политической литературы, 1990. – 1010 с.Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания / Отв. ред. и сост. И.Т. Касавин. – М.: Политиздат, 1990, 464 с.Мир философии. // сост. П.Е. Гуревич, В.И. Столяров. - Издательство политической литературы, 1991. – 1416 с.Наука: возможности и границы (Отв. Ред. Е.А. Мамчур). – М.: Наука, 2003. - 293 с.Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Юрайт, 2016 – 828 с.Философия: Энциклопедический словарь. // под ред. А.А. Ивин - М.: Гардарики. – 800 с.