Культурология в системе современного образования

Как будто сбываются опасения многих исследователей о том, что с разрушением двухполюсного мира человечество ожидает нарастание фундаменталистских настроений, которые консолидируются вокруг традиционных религий. Следует здесь отметить: религий, а не регионов или стран. А ведь когда-то именно в религиозной сфере культуры возникли нормативные механизмы, упорядочивающие жизнь человеческого сообщества, предотвращающие войну «всех против всех». В настоящее время религиозный ренессанс и провоцируемая им религиозная нетерпимость, манипулируемая с политическими целями, может обернуться разрушительным эффектом, блокируя противодействие всем другим глобальным опасностям.
Может быть сделан следующий вывод: чтобы выжить, человечество должно выработать такую систему взаимодействия, которая бы обеспечивала высокую степень терпимости, готовности к компромиссам. Культура, выступая в качестве регулятора и обладая мощными созидательными, антиэнтропийными механизмами, может вырабатывать средства ограничения агрессии, разрушительных, деструктивных тенденций. Однако данные механизмы необходимо уметь обнаруживать, ими нужно научиться овладевать: именно это и составляет основную задачу культурологии, которая, продолжая философско-антропологическую традицию, человека подводит к основной ценности – пониманию как своей, так и других культур. Для человека, образованного культурологически, нет своей культуры и чужой культуры, культуры менее ценной и более ценной, людей некультурных и культурных, к которым относят всех, кто отличается от привычного и принятого образца, а есть культура своя и другая, уникальная в той же степени, и есть понимание того, что чем многообразнее культурная система, тем она устойчивее.
Таким образом, культурология, обладающая как социальной, так и гуманитарной составляющей в своем предметном поле, содействует осмыслению человеком своего места в мире, что личности придает внутреннюю устойчивость, помогает в выборе ценностных ориентиров, облегчает процессы межличностного взаимодействия. В данном плане культурология является бесценной для студенческой молодежи, какой бы профессии она ни обучалась.
Культурология имеет существенное значение в формировании компетенций современного специалиста. В сущности, знание о культуре, будучи «пропущенным» через лекционную тематику, создает основу как общенаучных, универсальных компетенций (в частности, в процессе освоения концепций, методов культуры, подходов к культурологии как интегративной науке), так и социально-личностных и общекультурных компетенций, поскольку культурологическое знание ценностно и этически нагружено. Помимо этого, так как любая профессиональная деятельность осуществляется в социально-культурной среде, то знание о социально-культурных механизмах и процессах, связанных с профессиональной деятельностью, выступает также органичной ее составляющей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, можно сделать ряд выводов по рассмотренной теме.
Культурологический подход становится в настоящее время одним из наиболее перспективных при изучении общества. Он дает системный взгляд на социум, главную его движущую силу и конечный продукт — личность, дает возможность оценить комплексно и c гуманистических позиций разные стороны общественной жизни: экономику, психологию и общественное сознание, социальную организацию, нормативную и коммуникативную сферы. Именно недооценка культуры, гипертрофия «объективных» технократических, социально-классовых, экономических подходов и соответствующая политика с дополняющим идеологическим обеспечением в существенной мере явились и всеобъемлющего кризиса современной России.
Из этого вытекают задачи образования — обеспечить преемственность в преподавании гуманитарных наук с пониманием решающей роли культуры в обществе, имея в виду, что для мировых центров образования является характерным именно культурологический (антропологический) подход к изучению общества.
На сегодняшний день культурологическая подготовка призвана восполнять по мере возможности недостаточность школьного обучения и отсутствие традиций классического гуманитарного образования.
Культурологическое образование призвано подготавливать молодежь к целостному пониманию мира и его активному преобразованию, содействовать его осмыслению как совокупности культурных достижений человеческого общества, продуктивному общению и взаимопониманию представителей разных культур. В ходе обучения по культурологии учащиеся должны получить представление о самоценности и многообразии разных культур, уметь ориентироваться в культурной среде современного общества, быть способным принимать участие в диалоге культур.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Астафьева, О.Н. Культурология. Теория культуры: Учебное пособие / О.Н. Астафьева, Т.Г. Грушевицкая. - М.: Юнити, 2016. - 487 c.
Мареева, Е.В. Культурология. Теория и история культуры / Е.В. Мареева. - М.: Экзамен, 2018. - 414 c.
Мухин, А.С. Культурологическое образование в XXI веке // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. – 2018.
Никитич, Л.А. Культурология. Теория, философия, история культуры: Учебник / Л.А. Никитич. - М.: Юнити, 2014. - 559 c.
Петрашкевич-Тихомирова, О.М. Культурология как теория культуры / О.М. Петрашкевич-Тихомирова. - М.: Академический проспект, 2016. - 253 c.

Никитич, Л.А. Культурология. Теория, философия, история культуры: Учебник / Л.А. Никитич. - М.: Юнити, 2014. –С. 52.
Астафьева, О.Н. Культурология. Теория культуры: Учебное пособие / О.Н. Астафьева, Т.Г. Грушевицкая. - М.: Юнити, 2016. – С. 35.
Петрашкевич-Тихомирова, О.М. Культурология как теория культуры / О.М. Петрашкевич-Тихомирова. - М.: Академический проспект, 2016. – С. 29.
Мухин, А.С. Культурологическое образование в XXI веке // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. – 2018.
Мареева, Е.В. Культурология. Теория и история культуры / Е.В. Мареева. - М.: Экзамен, 2018. – С. 27.












2





14





2