Второй Ватиканский собор Римо-Католической церкви. Его основные решения и значение.

Итак, на Втором Ватиканском соборе всего было принято 16 документов:Конституции:- «SacrosanctumConcilium» — конституция о священной литургии;- «Lumengentium» — догматическая конституция о Церкви;- «GaudiumetSpes» — пастырская конституция о Церкви в современном мире;- «DeiVerbum» — догматическая конституция о божественном откровении;Декреты:- «Adgentes» — декрет о миссионерской деятельности Церкви;- «OrientaliumEcclesiarum» — декрет о Восточных католических церквях;- «ChristusDominus» — декрет о пастырском служении епископов в Церкви;- «Presbyterorumordinis» — декрет о служении и жизни пресвитеров;- «Unitatisredintegratio» — декрет об экуменизме;- «Perfectaecaritatis» — декрет об обновлении монашеской жизни применительно к современным условиям;- «Optatamtotius» — декрет о подготовке к священству;- «Intermirifica» — декрет о средствах массовой коммуникации;- «Apostolicamactuositatem» — декрет об апостольстве мирян;Декларации:- «Dignitatishumanae» — декларация о религиозной свободе;- «Gravissimumeducationis» — декларация о христианском воспитании;- «Nostraætate» — декларация об отношении церкви к нехристианским религиям.ЗаключениеПодводя итоги, отметим в первую очередь, что в ходе подготовки и работы Второго Ватиканского собора выявились расхождения между рядом консервативных участников, стремившихся к максимальному сохранению традиционных элементов богословия и литургии (интегристами) и сторонниками серьёзных обновлений в духе объявленного папой Иоанном XXIII (прогрессистами). Прогрессисты составляли большинство среди участников собора, но текст ряда итоговых документов представлял собой консенсус. Несмотря на ряд революционных изменений в области литургии, отношения к служению Церкви в современном мире и отношения к другим конфессиям собор избежал новых догматических вероопределений, подтвердил как все общехристианские догматы, так и специфичные для католичества (безошибочное учительство папы excathedra, непорочное зачатие Девы Марии, взятие Девы Марии в Небесную Славу душой и телом).Экклезиологическое богословие собора выразилось в конституции LumenGentium. Конституция определяет, что Церковь Христова может быть только одна и что она пребывает в Католической церкви, хотя и замечается, что «вне её (Церкви) состава обретаются многие начала освящения и истины, которые, будучи дарами, свойственными Церкви Христовой, побуждают к кафолическому единству». Большое внимание уделено в документах собора роли мирян в Церкви и понятию «апостольство мирян», этому посвящена 4 глава LumenGentium и целиком — декрет ApostolicamActuositatem.Социальное учение было раскрыто Собором в пастырской конституции о Церкви в современном мире Gaudiumetspes, декларации о религиозной свободе Dignitatishumanae, декрете об апостольстве мирян Apostolicamactuositatem и декрете о средствах массовой коммуникации InterMirifica. Самыми важными социальными вопросами, которым было уделено большое место в итоговых документах, стали вопросы семьи, культуры, экономики, политики и международных отношений.Отношение Церкви к Священному Писанию и Священному Преданию отражено в догматической конституции DeiVerbum. Собор говорит об исключительной роли Библии в церковной жизни, особо подчёркивается необходимость изучения Писания для клириков. Многие богословские положения этой конституции стали ответом на новейшие исследования библеистов.Отношение Католической церкви к экуменизму было изложено в декрете UnitatisRedintegratio. Согласно ему, католический экуменизм не предполагает упразднения межконфессиональных различий благодаря приведению догматов всех церквей к единому компромиссному варианту. Такая трактовка экуменизма неприемлема, так как католическая догматика предполагает, что вся полнота истины пребывает в Католической церкви. Католический экуменизм, согласно отцам собора, состоит в уважении ко всему тому в других конфессиях, что не противоречит католической вере. Разрешается и поощряется братский диалог и совместные молитвы с представителями других христианских церквей.Литургическая реформа Второго Ватиканского собора выражена в конституции SacrosanctumConcilium. Революционным для римского обряда стало положение о допустимости национальных языков в литургии, хотя и было указано, что основным языком римского обряда должна оставаться латынь. Среди главных принципов пересмотра литургического действа называются необходимость больше внимания уделять чтению Священного Писания, активнее привлекать к ходу богослужения присутствующий на нём народ и адаптировать литургические богослужения применительно к характеру и традициям различных народов.Как мы видим, Второй Ватиканский собор имел огромное значение для Римско-католической церкви и развития мирового католического движения в целом.