Значение философского интеллектуального пространства в развитии когнитивных способностей человека

И все же совершенствования качеств исследователя является, прежде всего, постоянным развитием и совершенствованием мышления. То есть таких составляющих как память, наблюдательность, воображение, смекалку. Конечно, все это его природными задатками и все же должна подлежать постоянному развитию и совершенствованию.С биологической точки зрения существует закономерность, что со временем совершенствуются преимущественно те органы, которыми больше всего пользуются. Поэтому почти единственным путем совершенствования мышления является его постоянная тренировка. Невозможно рассчитывать на сохранение своих природных задатков без постоянной их нагрузки. Например, если не тренировать мышцы они атрофируются, это в полном объеме касается и ума. Но в отличие от мышечной гимнастики, умственная деятельность вызывает большое удовольствие, во-первых, от самого процесса мышления, значимости тех препятствий, которые становятся напути исследователя и в конце концов преодолеваются. Поскольку интеллект является способность мышления прежде всего к рациональному познанию, тосуществует такое предположение, что от чрезмерного развития рациональных способностей могут сузиться и даже атрофироваться все остальные каналы мировосприятия. Часто обращают внимание на то, что, хотя ученые являются люди энергичные, большинство из них испытывают большие сложностей в повседневном бытии. Чрезмерное увлечение какой-либо делом имеет две различные стороны: с одной стороны исследователя или художникасуществующее окружение отходит на второй план, с другой - результаты упорного труда и сосредоточение на поиске истины приводят к впечатляющим результатам и научных открытий. Но со временем, по большей части, в процессе своих размышлений исследователю приходится довольствоваться не только теми составляющими мышления, которыми ограничивается его работа по специальности, развития и тренировке подлежат почти все составляющие мыслительного процесса.«Тот, кто познает, не столько отражает мир, сколько создает его. Он не просто открывает мир, срывая завесу секретности, погружаясь в его мистерии, но и частично придумывает его, привносит в мир что-то свое, конструирует то, пусть даже что-то вроде природных устройств или форм, или стихийных моторов (вихре водные или водяные). Имеет место нелинейная взаимное действие субъекта познания и объекта его познания. Имеет место сложное сцепление прямых и обратных связей при их взаимодействии». Сосуществование «человека и мира означает пробуждение мира врезультате действий субъекта познания. А пробуждая мир, он просыпается сам. Изменяя мир, он меняется сам. Дорога не предоставлена ​​человеку, который ищет или познает a priori, она прокладывается во время движения ней. Не только идущий прокладывает дорогу, но и дорога прокладывает того, кто по ней идет.Пройдя этот путь, он превращается в другого человека».От развития познания и духовности невозможно отделить развитие бытия. Иначе это будет одностороннее развитие, который неизбежно приведет к краху, а именно, к серьезным внутреннимпротиворечий и в конце концов остановится вообще. На базе развития и саморазвития человека меняется его сознание. Если речь идет о человеке, о его когнитивных возможностях, о структуре его личности, об иерархической структуре сознания - подсознания эти образования могут быть восприняты как структуры-процессы самоорганизации. ЗАКЛЮЧЕНИЕПознание истины как цель научного познания выступает в качестве субъективной ценности, которая является не только критерием научного познания, но и одним из главных ориентиров научной деятельности, поэтому становление ценностных систем, их формирования и изменения происходит в генезисе развития общества, где также одновременно происходят изменения и в других сферах социальной жизни. Образование, наука и производство в разной степени соотносятся с нормативным урегулированием социальной активности в целом. Аксеологические, телеологические и праксеологические моменты присутствуют в каждом из них.Развивать умение предчувствовать изменения и развивать способность к осмыслению возможных вариантов будущего, то есть, выделениеустойчивых ценностных ориентиров, и, самое главное, стремление к развитию именно человеческих качеств - гуманности, достоинства и ответственности является продуктом всестороннего мышления. Высокий профессионализм является неотъемлемым от гуманизма и нравственности, целостного видения единства и взаимосвязи природы и общества, человека и Космоса. Мировосприятия на рубеже веков отражает резкое ускорение социальных процессов и поиск форм сознания и индивидуального существования. Нужны в образовании современные знания и соответствующие этому уровню знаний ответственность и мораль.Эволюция человека - это развитие в ней определенных внутренних качеств и черт. Иногда такие качества как самопознание, самодостаточность, могут оставаться не развитыми в течение всей жизни, эти черты не в состоянии развиться сами по себе, для этого нужны «необходимые и достаточные» условия. Во-первых, это большое желание изменить свое настоящее положение и большая заинтересованность к новому, измененного состояния. Кроме этого, человек должен быть определенным образом подготовлена, то есть, иметь достаточно знаний и умений этим знанием воспользоваться. Она должна быть способной понимать и воспринимать информацию, поступающую из окружающей среды. Кроме того, когнитивная эволюция Ноmо sapiens – это, прежде всего, эволюция его когнитивных способностей, которые обеспечивают информационный контроль окружающей среды и внутренних когнитивных состояний человека, а благодаря этому выживания самой популяции человека. Хотя познания требует немалых усилий и напряженнойтруда, благодаря когнитивной эволюции все наши знания развиваются частично без нашего сознательного участия в силу естественной смены поколений и появлению популяций - носителей новых адаптивных и ценностных средств переработки когнитивной информации, новых когнитивных способностей, нового интеллекта.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫКнязева Е.Н. Концепция инактивированного познания: исторические предпосылки и перспективы развития / Е.Н. Князева. – М.: Канон +, 2004. – С. 308-349.Меркулов И.П. Эволюционируют ли когнитивные способности / И.П. Меркулов // Вопросы философии. – 2005. – № 3. – С. 92-102. – С. 92.Регирер Е.И. Развитие способностей ученого / Е.И. Регирер. – М.: Наука, 2003. – 223 с.Росс Ф. Как воспитать гения? / Ф. Росс // В мире науки. – 2006. – №11. – С. 28-33.Шахирева Н. Саморазвитие личности как мета мотив современного образования / Н. Шахирева // Сентябрь. – 2005. – №1-2 (32-32). – С. 47-54.