москва третий рим

Заказать уникальное эссе
Тип работы: Эссе
Предмет: История Мировая
  • 5 5 страниц
  • 3 + 3 источника
  • Добавлена 08.01.2020
748 руб.
  • Содержание
  • Часть работы
  • Список литературы
-
Фрагмент для ознакомления

п.). Тем самым она стала основой и ориентиром национальной идеологии и имперской политики России на будущее. Влияния и отзывы теории «Третьего Рима» были заметны в русской литературе и публицистике XVIII - XIX в.
В XVII в. рядом с идеологемой «Москва - Третий Рим» появилась более популярная в народе идея «Святой Руси». Древнерусские мыслители видели определенную положительную роль для государства Руси не только в политических делах, но и в своем уединении и самоуглублении. В «Отечество истинное», «горный Иерусалим», для них обязательно входит Русская земля. «Святая Русь» представляет собой первый этнокультурный образ соборности. Но эти две идеи приходят в соприкосновение и победителем выходит политизированная имперская идея «Москва - Третий Рим».
С начала правления Петра I и его попыток «прорубить окно в Европу», идеи типа «Москва - Третий Рим» пошатнулись и не воспринимались так категорически сакрально как раньше, но Россия времен Петра I и его преемников не отказалась от идеи православной империи как такой. Напротив, российский правитель после отмены патриархии и создания Синода стал полноправным главой Церкви, а Московское царство с 1721 года стало Российской империей. То есть, татарский титул «царь» был изменен на европейский титул «император», что еще больше соответствовало византийской традиции.
Подводя итог, необходимо сказать, что философичность труда русского священника заключается в том, что он сумел все разрозненные мысли и идеи уже появляющиеся в литературе древней Руси, преобразовать, и систематизировать. Литературно оформленное произведение проникнутое радостью за свою родину и верой во вселенское будущее Руси получило статус политической Теории «Москвы - Третьего Рима». Более того, такая церковная теория Филофея была направлена на обоснование значимости и месте Руси в мировом историческом процессе. В послании русского церковника звучат идеи победы православия, сильной царской власти, единства христианских государств. Из подобных литературных произведений древней Руси, где просматриваются истоки философского мышления, складывается православная, самодержавная идеология русского государства.
Литература
Мамонов А. Н. Формирование философской концепции «Москва – Третий Рим» в «Послании старца Филофея Василию III» // Молодой ученый. — 2012. — №2. — С. 170-172
Петренко В. Власть в церкви. Развитие концепции власти в Русской православной церкви / Виталий Петренко. – Черкассы: «Коллоквиум», 2012. – 294 с.
Зызыкин М.В. Патриарх Никон: его государственные и канонические идеи // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2008. –№ 1-2(42-43). –С.41-58

Петренко В. Власть в церкви. Развитие концепции власти в Русской православной церкви / Виталий Петренко. – Черкассы: «Коллоквиум», 2012. – C.117
Мамонов А. Н. Формирование философской концепции «Москва – Третий Рим» в «Послании старца Филофея Василию III» // Молодой ученый. — 2012. — №2. — С. 170-172
Мамонов А. Н. Формирование философской концепции «Москва – Третий Рим» в «Послании старца Филофея Василию III» // Молодой ученый. — 2012. — №2. — С. 170-172

Зызыкин М.В. Патриарх Никон: его государственные и канонические идеи // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2008. –№ 1-2(42-43). –С.52

Литература
1. Мамонов А. Н. Формирование философской концепции «Москва – Третий Рим» в «Послании старца Филофея Василию III» // Молодой ученый. — 2012. — №2. — С. 170-172
2. Петренко В. Власть в церкви. Развитие концепции власти в Русской православной церкви / Виталий Петренко. – Черкассы: «Коллоквиум», 2012. – 294 с.
3. Зызыкин М.В. Патриарх Никон: его государственные и канонические идеи // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. – 2008. –№ 1-2(42-43). –С.41-58