Культурология

Демократический или олигархический строй определялся такими факторами, как социально-экономические отношения, традиции государственного управления, которые в этих полисах сформировались. Например, те полисы, где присутствовали высокий уровень экономического развития, интенсивное сельское хозяйство, развитое ремесло, активная торговля, склонялись к демократическим формам устройства. Дело в том, что демократической строй в большей мере способствовал развитию торговли, ремесла и экономики в целом. Что касается олигархии, то она была направлена на поддержание консервативной аграрной экономики, архаических традиций общественных отношений. Как пример олигархии можно рассматривать политическую организацию Спарты. Древнегреческой скульптуре и архитектуре принадлежит особое место в шедеврах античного наследия. Эти произведения искусства были направлены на прославление посредством художественных средств красоты человеческого тела, его идеала. Эти произведения отличаются плавностью линий, изяществом, однако мастерство древнегреческих скульпторов было столь велико, что они могли посредством холодного камня передавать все оттенки эмоций и чувств, придавать фигурам особенный смысл, они словно бы оживали, были наполнены внутренней динамикой, особой чувственной красотой.Первый этап первого периода – это в основном деятельность философов Милетской школы Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (название получила по наименованию ионийского города Милет); второй этап – это деятельность софистов, Сократа и сократиков и, наконец, третий включает в себя философские идеи Платона и Аристотеля.Первая школа в философии Греции была основана мыслителем Фалесом, который жил в городе Милет (на побережье Малой Азии). Данная школа вошла в историю философии как милетская. Продолжали идеи Фалеса его ученики Анаксимен и Анаксимандр.Впоследствии идеи, высказанные древнегреческими философами, развивались и трансформировались с учетом требований новых эпох. Наибольшей последовательностью и разработанностью отличались воззрения Сократа, Платона и Аристотеля. Эти философы расходились во многих аспектах, однако общего было немало: все они считали воспитание и обучение важнейшими инструментами формирования нравственной и здоровой личности, подлинного гражданина. Кроме того, древнегреческие философы указывали на необходимость постоянного самосовершенствования.3.Особенности историко-культурного развития Московского государстваНа рубеже XIII–XIV вв. в условиях ордынского завоевания начинается процесс формирования русского централизованного государства. На русскую культуру этого периода оказали влияние следующие факторы: ликвидация прежних городских вольностей; московские правители, освобождаясь от власти ханов Золотой Орды, перенимали их политическую культуру, методы управления; постепенное усиление зависимости всех слоев населения от государства; усиливалось крепостное право.Со второй половины XIV в. Русская культура начинает возрождаться. Это возрождение было обусловлено успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над завоевателями в Куликовской битве.Подъем культуры на рубеже XIV–XV вв., совпавший с ростом национального самосознания, приобрел настолько широкие масштабы, что некоторые исследователи проводят сопоставление с Возрождением или его элементами. Д.С. Лихачев, ориентируясь на модель западноевропейского Ренессанса, определяет этот подъем как Предвозрождение, так и не перешедшее в Возрождение. Особенности развития русской культуры в XIV–XVII вв.1. Распространилась идея единства русской земли и борьбы с ордынским владычеством. 2. Рост значимости Москвы как одного из главных культурных центров. Широкую популярность обретает идея псковского старца Филофея «Москва — третий Рим». 3. Процессы, происходившие в социально-экономическом развитии Российского государства — интенсивное расширение экономических связей между регионами страны, длительные войны с внешними врагами, широкий поток миграции населения на юг и в Сибирь в поисках воли, объединение больших масс людей в ходе социальных движений — способствовали консолидации русской нации, а взаимопроникновение прежде обособленных местных традиций вело к развитию общности русской культуры. 4. Освобождение единой русской культуры от византийского влияния и приобретение ею самобытных национальных черт. 5. Главной особенностью культуры России XVII в. стал активно протекавший процесс ее «обмирщения» — освобождения от церковного влияния. 6. Благодаря росту международных связей была преодолена национальная замкнутость русской культуры.Список использованной литературы и сайтовПоляк Г.Б., Маркова А.Н. Всемирная история.// http://uchebnikfree.com/vsemirnaya-istoriya/variantyi-periodizatsii-istorii.html См.: Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 2003.Семенов Ю. Философия истории. http://scepsis.net/library/id_1065.htmlСорокин П.А. Обзор циклических концепций социально-исторического процесса // Социологические исследования. - 1998. - № 12. - С.3-14.Сорокин П.А. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ.– М.: Политиздат, 1992.– С. 427–504.Фетюков А.А. Эволюция представлений о сущности и содержании понятия «функции государства».//Вестник Пермского университета. 2014. № 3. С. 33-43Шпенглер О. Закат Европы. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Speng/06.php