Естественно-научная картина мира

В настоящее время современная медицина практикует несколько видов данной методики, а именно:
Аутотрансплантация. При которой производят пересадку тканей в пределах одной особи. 
Гомотрансплантация. Пересадку проводят от одного организма к другому, но в пределах особей одного вида. 
Гетеротрансплантация. Проводят пересадку органа, тканей от донора к реципиенту, когда они относятся к разным видам, но одному роду.
Ксенотрансплантация. Операция по пересадке, когда донор и реципиент из разных родов, семейств, а иногда и отрядов.
Почти половина трансплантаций (41,8%) - пересадка почек, следом идут печень и сердце. В последние годы увеличивается количество пересадок других органов, таких как легкие, поджелудочная железа и тонкая кишка. Заменить можно даже ткани - костный мозг, сухожилия, роговицу, кожу, сердечные клапаны, нервы и вены. Теперь все это - обычные трансплантаты.
Но, к сожалению некоторых больных, врачи все еще не могут заменить любую часть человеческого тела, поврежденную или утраченную в результате несчастного случая или болезни:
Голова.
Сетчатка.
Желчный пузырь.
Селезенка.
Следует сказать о том, что и в отношении к трансплантации органов в различных странах играет существенную роль религия.
Большая часть христианских западных богословов выступают сторонниками трансплантации и оценивают положительно факт изъятия и переноса органов умершего в тело живого человека.
Римско-католическая церковь полагает, что донорство в трансплантологии является актом милосердия и нравственным долгом.
Богословы протестантской церкви признают законность существования человека, который получил орган от другого. Но коммерческие сделки с донорскими органами протестанты признают аморальными.
РПЦ выразила свое официальное отношение к проблемам трансплантации в «Основах социальной концепции РПЦ». Русская православная церковь признает изъятие органов от живого донора исключительно на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. Информированное согласие на эксплантацию органов от живого донора и посмертное донорство представляют собой проявление сострадания и любви.
Вместе с тем русское православие предостерегает от возможных ошибок, злоупотреблений при проведении трансплантации. Позиция РПЦ по данному вопросу такова: недопустимы:
- сокращение жизни одного человека для того, чтобы продлить жизнь другого;
- эксплантация, представляющая собой прямую угрозу для жизни донора;
- рассмотрение органов человека в качестве объекта купли-продажи.
Ислам допускает пересадку от живого донора. При пересадке от трупа необходимо соблюдение ряда условий: констатация смерти тремя врачами (среди которых трансплантолога быть не должно), согласие близких, проведение изъятия органа в официальном учреждении.
Буддизм оговаривает пересадку органов от трупа также рядом условий: нужно согласие покойного при жизни или его близких. В соответствии с позицией буддистов, в случае естественной смерти сознание находится в теле еще три дня, и нельзя вмешиваться в тело в это время. При внезапной смерти сознание сразу покидает тело.
По мнению автора данной работы, трансплантация – не прихоть и не желание, а необходимость. Если пересадка органа может спасти человеку жизнь, это будет намного гуманнее, чем по каким-либо ненаучным соображениям заставить человека умирать, имея возможность ему помочь.
СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТРАНССЕКСУАЛЬНОЙ ХИРУРГИИ

Транссексуальная хирургия – это хирургические операции, цель которых состоит в коррекции пола.
Первая операция по изменению пола выполнена была в начале 30-х годов прошлого столетия. В те далекие годы, когда возможности хирургии были достаточно скромными, а риск послеоперационных осложнений высок, решение датского художника Эйнара Веджинера обрести не только имя Лили Эльбэ, но и тело женщины, было сопоставимым с подвигом. В своем стремлении к обретению полноценной трансформации Лили не останавливалась перед неизвестным и подвергалась смело другим экспериментальным операциям, одной из которых была пересадка яичников, которая закончилась неудачно.
В настоящее время операция по изменению пола являются вполне отработанной методикой смены пола, с отчетливо очерченными возможностями, и человек с отличной от анатомических признаков половой дифференцировкой мозга может получить то тело, о котором мечтал. Но перед тем, как хирург выполнит операцию, транссексуал должен пройти длительный путь определения своего состояния.
Диагностика транссексуальности представляет собой ключевой этап, поскольку ее ошибки могут стать непоправимыми и роковыми, ведь после того, как операция по смене пола будет выполнена, практически ничего нельзя сделать, если пациент пожалеет об этом. Первоначально требуется получить заключение у нескольких психиатров и пройти обследование у специалистов других профилей: проверка хромосомного набора и оценка общего состояния здоровья. Лишь после этого человек допускается к транссексуальной программе. Первый этап данной программы состоит в том, что будущему пациенту хирургической клиники предлагается прожить на протяжении года в качестве представителя противоположного пола. После этого, при соблюдении указанного условия, используется гормональная терапия. При женском транссексуализме применяются мужские половые гормоны (андрогены) длительного действия, при мужском - циклический прием женских: прогестерона и эстерогенов.
Употребление гормональных препаратов сопровождается внешним, «косметическим» эффектом: огрубление голоса, исчезновение менструации, усиление оволосения тела, увеличение клитора при использовании андрогенов, или увеличение грудных желез, феминизация очертаний тела в случае применения женских половых гормонов. Указанные изменения облегчают и межличностные отношения в обществе и адаптацию транссексуалов в новом облике. И лишь после нескольких лет, если человек не поменял своего решения, проводится хирургическая смена пола.
Смена гражданского пола согласно российскому законодательству осуществляется еще до операции. Уже это событие оказывает существенный положительный психологический и реадаптирующий (приспособительный) эффекты.
Хирургическая операция по изменению пола при мужском транссексуализме включает орхэктомию (удаление яичек), удаление эректируемой ткани полового члена, а из вывернутой наизнанку кожи формирование влагалища, применение части пениса для изготовления клитора, кожи мошонки - для половых губ, создание женской формы груди.
Превращение женщины в мужчину является более сложным и включает несколько этапов. На первом этапе осуществляется маммэктомия (удаление молочных желез) с перемещением сосков в естественную для мужчин позицию и фаллопластика (создание полового члена). Изменение женского полового органа на мужской является непростой задачей. Метода создания полностью адекватного пениса пока нет. Половой член создают из свернутой в трубку кожи тем или иным способом. Внутрь перемещают уретру и формируют иногда головку. Из половых губ конструируют мошонку и туда помещают искусственные яички.
Внешний вид и функционирование созданного полового члена являются далекими от естественного, однако после операции можно производить мочеиспускание так, как мужчина делает это. Спустя несколько недель или месяцев проводится вторая операция – удаление матки, фаллопиевых труб, яичников.
Подобная тактика дооперационного обследования и поэтапной подготовки людей, которые желают изменить свой пол, принята во многих странах. Она дает возможность не только избежать ошибки предоставления возможности изменить свой пол не транссексуалу, но и помочь транссексуалу влиться постепенно в социальную среду еще до операции.
По мнению автора данной работы, транссексуальная хирургия является прорывом современной медицины, дающим многим людям возможность жить в гармонии тела и внутреннего ощущения себя как мужчины или женщины.




ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, следует сделать ряд выводов по рассмотренной теме.
Основные проблемы современной биоэтики отчасти перекликаются, а порой дополняют проблемы классической медицинской этики:
- право на жизнь;
- стерилизация, контрацепция, аборт;
- новые репродуктивные технологии;
- эвтаназия, право на смерть;
- медико-биологические эксперименты на человеке;
-  генные технологии, генетика;
- трансплантация органов и др.
Рассмотренные проблемы современной биоэтики являются весьма актуальными в настоящее время, поскольку активный научно-технический прогресс в сфере медицины, который с собой несет новые надежды на излечение пока что неприступных болезней, порождает вместе с тем все новые и новые моральные проблемы. И у каждого аспекта имеются свои противники и сторонники, которые приводят веские аргументы в свою пользу. Как правило, морально-этические проблемы не имеют обычно таких решений, которые бы смогли удовлетворить все заинтересованные стороны. Любое из выбранных исследователем или врачом решений в такого рода случаях не бывает безупречным, оно будет с неизбежностью нарушать те или иные этические нормы. Однако, в любом случае, решение должно быть принято, как должна быть принята на себя и сопряженная с ним ответственность. Моральные проблемы, конечно, имеют быть в любой области профессиональной деятельности, в которой приходиться иметь дело с другими людьми. Однако, вероятно, трудно будет найти другую такую область, в которой они бы были настолько драматичными и настолько сложными, как в медицине.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Андрианов А. В. Понимание термина «эвтаназия» // Ипатьевский вестн. –2019. – № 1/2 (7/8). – С. 171-177.
Большаков О.П. Оперативная хирургия и топографическая анатомия: Учебник / О.П. Большаков. - СПб.: Питер, 2018. - 432 c.
Дикке Г. Б. Контрацепция в современной России: применение и информированность // Акушерство и гинекология. — 2016. — № 2. — С. 108-113.
Попова А. С., Горюнов С. А. Пути взаимодействия медицины и религии в современном обществе // Социология медицины. – 2014.
Фаракшина К.Ф. Предмет договора суррогатного материнства: теория и практика // Актуальные проблемы российского права. — 2015. — № 6. — С. 738—742.
Чжао А.В. От истории к современным реалиям трансплантации органов в России // Трансплантология. – 2014. - № (3). – С. 34-38.


Попова А. С., Горюнов С. А. Пути взаимодействия медицины и религии в современном обществе // Социология медицины. – 2014.
Андрианов А. В. Понимание термина «эвтаназия» // Ипатьевский вестн. –2019. – № 1/2 (7/8). – С. 176.
Фаракшина К.Ф. Предмет договора суррогатного материнства: теория и практика // Актуальные проблемы российского права. — 2015. — № 6. — С. 739.
Попова. А. С., Горюнов С. А. Пути взаимодействия медицины и религии в современном обществе // Социология медицины. – 2014.
Дикке Г. Б. Контрацепция в современной России: применение и информированность // Акушерство и гинекология. — 2016. — № 2. — С. 108.
Дикке Г. Б. Контрацепция в современной России: применение и информированность // Акушерство и гинекология. — 2016. — № 2. — С. 109-111.
Чжао А.В. От истории к современным реалиям трансплантации органов в России // Трансплантология. – 2014. - № (3). – С. 36.
Попова А. С., Горюнов С. А. Пути взаимодействия медицины и религии в современном обществе // Социология медицины. – 2014.
Большаков О.П. Оперативная хирургия и топографическая анатомия: Учебник / О.П. Большаков. - СПб.: Питер, 2018. –С. 139-141.















16








2