Становление социологии как науки.

Идеологическая программа «новых левых»


Понятие «одномерного человека» Г. Маркузе выдвинул на основе изучения современного общества. «Одномерность» человека означает:
подчинение всех людей одинаковым желаниям
каждый человек контролируется одинаковыми ценностями общества потребления
люди – рабы своих потребностей, навязанных им извне
Преодоление одномерности возможно через «великий отказ», если человек отбросит ложные потребности общества потребления в пользу единения с природой и гармонии с ней.
Подобный шаг Маркузе ассоциирует с революцией. Разрушение устоев «позднекапиталистического» общества позволит преодолеть одномерную структуру человеческих влечений. Способными на такой радикальный шаг Маркузе считает молодых людей, чья психика еще не закостенела.
В политической сфере роль вождей революции отводится политическим партиям. В международном плане – бедным странам третьего мира, которые противопоставляются развитым капиталистическим государствам.
«Новые левые» взяли социальную философию Г. Маркузе за основу своих программ. Новые левые противопоставили себя так называемым «старым левым» - коммунистам и социал-демократам. Новые левые отрицали превалирующее значение социально-экономических преобразований и настаивали на главенствующей роли личной свободы индивида. Труд должен быть упразднен, а обобществленные средства производства станут использоваться на благо свободного развития каждого индивида.


5.6. Суть конфликтной парадигмы Р. Дарендорфа и теоретические установки Л. Козера. Возможные позитивные последствия социальных конфликтов


Конфликт – это «структурно произведенные отношения противоположности норм и ожиданий, институтов и групп». Р. Дарендорф определяет конфликт как противоположность интересов нескольких сторон. Следовательно, чтобы понять природу конфликтов следует выявить как можно более подробно сущность интересов.
Интересы бывают следующего характера:
явные или очевидные
неявные или скрытые (латентные)

Конфликт возникает в любой управленческой системе, какой бы совершенной она ни была. И его функция заключается в том, чтобы стабилизировать социально-экономические процессы.
Суть различий теоретических установок Дарендрва и Козера заключается в том, что Дарендорф развивает диалектический подход к конфликту в традиции Марксизма, а Козер является сторонником конфликтного функционализма, основанного на идеях Зиммеля.
Возможные позитивные последствия социальных конфликтов:
социальные конфликты обнажают возникшие проблемы и общественные разногласия,
социальные конфликты разрешают накопившиеся в обществе противоречия,
социальные конфликты стимулируют прогресс и необходимые общественные перемены,
социальные конфликты способствуют сплоченности внутри конфликтующих групп,
социальные конфликты позволяют продемонстрировать расстановку сил между группами,
социальный конфликт – один из способов снятия социально-психологической напряженности,
социальные конфликты – также способ коммуникации между социальными группами,
8. социальные конфликты представляют собой инструмент восстановления социальной справедливости.

6. Специфика социологических стратегий: «объяснять», «понимать», «изменять». Субъективистские и объективистские традиции в изучении общества


Все существующие социологические подходы и теории можно отнести к одному из трех видов на основании их отношения к социальной реальности:
стратегия объяснения стремится выявить формально-логические закономерности функционирования социума,
стратегия понимания утверждает принцип безоценочного восприятия существующей социальной действительности,
стратегия изменения основана на попытках позитивного преобразования социальной действительности.
Различие объективистских субъективистских традиций в изучении общества заключаются в локусе рассмотрения человека и его места в обществе. Объективистские концепции рассматривают человека и окружающий его мир исходя из этого мира как объекта, определяющей и самого человека, и окружающие его сущности, законы и принципы реальности. Социально-исторические закономерности видятся фаталистически.
К объективистской традиции относятся такие направления в философии, социологии и психологии как:
структурализм
социобиология
физикализм
Субъективистские традиции напротив исходят из необходимости рассмотрения человека и окружающего его мира из психологической реальности индивидов. К субъективистским учениям относятся:
персоналстские концепции
прагматическая антропология.
Заключение


XIX век стал определяющим для социологии, так как именно в то время она выделилась как самостоятельная наука. Тысячелетиями до этого социологические знания представляли собой разрозненные факты.
Начиная с О. Конта, и далее его учениками, последователями стали разрабатываться масштабные теоретические концепции, всесторонне объясняющие и выявляющие закономерности общественного функционирования, особенности социальной структуру, принципы объяснения социальных фактов и закономерностей.
Свой вклад в становление социологической науки внесли многие мыслители XIX века: Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер и Э. Дюркгейм и др. Именно они сформулировали предмет и основные социологические понятия, над которыми современные ученые работают и сейчас.
Рассмотренные социологические парадигмы лишь на первый взгляд кажутся различными или даже совершенно противоположными. Но это впечатление быстро рассеивается, если вспомнить, что их объединяет общее социально-экономический и культурный хронотоп, в котором родились все эти идеи. В совокупности они представляют собой пускай и противоречивую, но довольно полную картину восприятия общества его выдающимися мыслителями.
Многие концепции внесли огромный вклад не только в развитие социологической науки, но и в философию, политологию, психологию, породив множество частных практических методов, которые успешно и эффективно используются в практике специалистов различных областей и поныне.

Литература


Адорно, Т. Проблемы философии морали / Т. Адорно. – М., 2000.
Бачинин, В.А., Сандулов, Ю.А. История западной социологии / В.А. Бачинин. – СПб, 2002.
Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. – М., 1994.
Волков, Ю.Г., Добреньков, В.И., Нечипуренко, В.Н., Попов, А.В. Социология / Ю.Г. Волков. – М., 2002.
Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. – М., 2000.
Дюркгейм, Э. Самоубийство: Социологический этюд / Э. Дюркгейм. – СПб., 1998.
Дюркгейм, Э. Социология / Э. Дюркгейм. – М., 1995.
Запрудский, Ю.Г. Социальный конфликт / Ю.Г. Запрудский. – Ростов-на-Дону, 1992.
Зборовский, Г.Е. История социологии / Г.Е. Зборовский. – М., 2004.
Здравомыслов, А.Г. Социология конфликта / А.Г. Здравомыслов. – М., 1995.
Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. – М., 1994.
Маркузе, Г. Разум и революция / Г. Маркузе. – М., 2000.
Осипов, Г.В., Кабыща, А.В., Тульчинский, М.Р. и др. Социология для высших учебных заведений / Г.В. Осипов. – М., 1995.
Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб., 2002.
Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер. – М., 1994.
Фромм, Э. Бегство от свободы; Человек для себя / Э. Фромм. – Минск, 1998.
Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. – М., 1992.
Харчева, В. Основы социологии / В. Харчева. – М., 1997.

Осипов, Г.В., Кабыща, А.В., Тульчинский, М.Р. и др. Социология для высших учебных заведений / Г.В. Осипов. – М.,1995.
Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер. – М., 1994.
Харчева В. Основы социологии. – М.,1997.
Зборовский, Г.Е. История социологии / Г.Е. Збровский. – М., 2004.
Волков, Ю.Г., Добреньков, В.И., Нечипуренко, В.Н., Попов, А.В. Социология / Ю.Г. Волков. – М., 2002.
Бачинин, В.А., Сандулов, Ю.А. История западной социологии / В.А. Бачинин. – СПб, 2002.
Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. – М., 1994.
Дюркгейм, Э. Социология / Э. Дюркгейм. – М., 1995.
Дюркгейм, Э. Самоубийство: Социологический этюд / Э. Дюркгейм. – СПб., 1998.
Ритцер, Дж. Современные социологические теории / Дж. Ритцер. – СПб., 2002.
Волков, Ю.Г., Добреньков, В.И., Нечипуренко, В.Н., Попов, А.В. Социология / Ю.Г. Волков. – М.,2002.

Бачинин, В.А., Сандулов, Ю.А. История западной социологии / В.А. Бачинин. – СПб, 2002.
Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. – М., 2000.
Адорно, Т. Проблемы философии морали / Т. Адоно. – М.,2000.
Фромм, Э. Бегство от свободы; Человек для себя / Э. Фромм. – Минск, 1998.

Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. – М., 1992.
Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. – М., 1994.
Маркузе, Г. Разум и революция / Г. Маркузе. – М., 2000.
Запрудский, Ю.Г. Социальный конфликт / Ю.Г. Запрудский. – Ростов-на-Дону, 1992.
Здравомыслов, А.Г. Социология конфликта / А.Г. Здравомыслов. – М.,1995.
Харчева, В. Основы социологии / В. Харчева. – М.,1997.
Смелзер, Н. Социология./ Н. Смелзер. – М.,1994.












2