Долг и совесть как категории этики

И стоит только коснуться одного из концов, когда ты увидишь, как дрогнет другой.Важную роль в формировании нравственности играет воспитание. Все то, чему учат родители, учителя, даже твои сверстники, то, какой пример они тебе подают, все это, безусловно, влияет на нравственность человека, совестливость, понимание твоего долга, как главной движущей силы. Заблаговременное понимание правильности поступков хранит человека от невыносимых мук совести, от которых нет спасения; нет лекарств. Единственным, что тебя может спасти - это исправление своих помыслов, искреннее раскаяние. Но далеко не всем это удается, многим не хватает храбрости признать свою ошибку, кому-то мешает так называемая гордость, а кто-то сделал такое, что уже невозможно исправить. Если человеку не удается вытеснить муки совести, то его внутренний мир становится слабым и может расколоться. Это может привести к психическим расстройствам.Каждая религия мира говорит о заповедях, которые нельзя нарушать, но их надо соблюдать, не из-за страха гореть в аду, или стыда перед другими людьми, а для себя, чтобы быть правильным чистым человеком, перед собой и своей совестью. Иногда ради истины стоит жертвовать материальными благами.Мы обязательно должны об этом задумываться, постоянно работать над собой, потому что мы – молодежь, мы – тот фундамент, без которого невозможно формирование здорового, морального, этического, интеллектуально развитого общества.Совесть - это внутреннее осознание нравственногодолга и ответственности перед обществом, требующее от личности самоконтроля, строгого выполнения норм личного и служебного поведения, самокритичной оценкисобственных поступков. Здесь долг и ответственность перед самим собойнеразрывно связаны.Совесть личности вообще и юриста в особенности проявляется вразличных формах:1. нравственного удовлетворения (исполненный долг; помощьчеловеку, нуждающемуся в ней; защита от посягательств преступника);2. чувства стыда (при совершении безнравственногопоступка, ставшего известным кому-либо; деяний, которые известны только лицу,их осуществившему).ЗаключениеПочти у каждого человека моего возраста уже сформировалась своя система обязанностей. В зависимости от социального статуса, роли в обществе, она приобрела определенные черты. Мы понимаем всю серьезность ответственности, которая ложится на наши плечи. Это долг перед Богом, как совестливого, правильного, набожного человека, живущего не только ради воплощения собственных нужд, но и на благо другим людям. Это обязанность гражданина, как достойного, честного, справедливого жителя своей страны. Это обязанность семьянина защищать, заботиться, быть достойным примером для своих детей. Важный вклад в формирование, понимание нравственного долга в историю этического мышления сделал Иммануила Кант. Его философия богата яркими примерами добродетелей, что свидетельствует о глубине его гуманистических взглядов. Чувство долга определяет то, насколько моральным является человек. Это не сводится к простому определению обязанностей принятых в обществе, это ощущение должно быть проводником внутри человека, движущей силой, которая помогает сделать правильный выбор.Совесть, долг, – это понятия, без которых невозможно формирование общества в целом. Эти понятия должны, как говорят, впитываться с молоком матери. Эти компоненты формируют личность, делают из индивида человека.Строгое соблюдение и правильное применение моральных норм (в том числе норм профессионального долга, принципов собственной совести) вреализации правосудия, в судопроизводстве, в работе судебных, прокурорскихи следственных органов имеет огромное значение. Раскрытие преступления, изобличениепреступника, заслуженное и справедливое его наказание, перевоспитание иисправление лица, которое совершило преступление, возвращение на путь честной жизни- в этой деятельности заложен большой нравственный потенциал, она связана с жизненными интересами общества и личности. От результата расследования и решения судебных дел зависит честное имя, честь и достоинство граждан, их свобода, благополучие их семей.Эта деятельность опирается как на юридические, так и на моральные принципы.Список литературыДружинин В.Н. Варианты жизни. Очерки экзистенциальной психологии, М.: «ПЕР СЭ» — Спб.: «ИМАТОН-М», 2000.— 93 с.Кант И. О педагогике // И.Кант. Трактаты и письма.— М., 1980Кьеркегор С. Наслаждение и долг. – Режим доступа: http://esxatos.com/kerkegor-naslazhdenie-dolgМуздыбаев К. Психология ответственности.— Л., «Наука», 1983.— 240 сРадищев А.Н. Беседа о том, что есть сын отечества // А. Н. Радищев. Избр. соч. Госполитиздат., М. 1949Франкл В. Человек в поисках смысла.— М.: Прогресс, 1990.— 368 сФромм Э. Человек для себя (исследование психологических проблем этики).— Минск.— Коллегиум, 1992.— 253 с.