Особенности исторического развития России

В основу своего рассуждения И. Р. Шафаревич кладет старейшее противостояние России и Запада, как противостояние двух несводимых друг к другу типов культур, мировоззрений, образов мышления. И тем более неожиданным кажется вывод, который делает И. Р. Шафаревич – противостояние это есть не противостояние смыслов, а противостояние двух дорог, которые, тем не менее, ведут к одному результату. Казалось бы, нет двух, более противоположных друг другу явлений, чем командная система, положенная в основу социализма в СССР и либеральная система западной демократии. Однако, сравнивая их фундаментальные, идеологические основания, И Р. Шафаревич приходит к выводу, что в обеих этих системах господствует техноцентризм, разрушающий традиционные основания человеческого бытия, ломающий шкалу укоренных в поколениях ценностей.Попытка повторить чуждый исторический путь, по мысли И. Р. Шафаревича, ведет «не к точной копии, а к продукции второго сорта», и Россия, стремясь «догнать и перегнать» западную цивилизацию рискует уподобиться такой некачественной копии. Выход И. Р. Шафаревич видит в обращении к космоцентризму в противоположность техноцентризму, в стремлении создать устойчивое социальное, экономическое, экологическое равновесие.ЗаключениеВ данном эссе были рассмотрены особенности исторического развития Росси. Анализ ключевых этапов в культурном, социальном, политическом развитии России позволяет сделать несколько выводов, а также сформулировать некоторые прогностические предположения о последующей эволюции страны.Исследователи в целом разделяют мнение об исключительной роли принятия христианства в развитии русской социальной и политико-правовой культуры, однако полагают, что этот шаг способствовал изоляции Руси от Запада. Принятие восточного христианства определило специфику развития государственности и идеологии Киевской Руси. С принятием христианства связано утверждение особой исторической миссии России, что впоследствии было закреплено в концепции «Москва – третий Рим». Можно с уверенностью утверждать, что последствия кризиса 90-х гг. во многом продолжают определять развитие уже современной России, являясь своеобразной точкой отсчета и, одновременно, социальным компасом, определяющим степень удаленности современной России от предшествующего кризисного состояния. В 1990-м гг. Россия выбрала новую модель развития. С тех произошло много изменений в социальной, политической, экономической сферах общественной жизни, однако все они были направлены на формирование государства нового типа – государства, опирающегося не столько на властные директивы, сколько на национальное сознание и правосознание гражданского общества.Переориентация России в сторону европейских ценностей была начата в XVIIв. и достигла своего апогея в XVIII в. Дальнейшее развитие России можно обозначить как диалектическую борьбу традиционных ценностей с новыми веяниями. Россия сейчас активно развивается в сторону универсальных политических ценностей, а существование государства на основе таких ценностей возможно только в том случае, если общество и власть будут иметь согласованные представления о дальнейшем векторе развития России. Положительным аспектом глобализации для России является интеграция в мировое гражданское общество и, соответственно, закрепление его норм на внутригосударственном уровне. Возможные же плюсы в области экономики на данный момент перекрываются европейской политикой санкций в отношении России. Негативным фактором глобализации является размывание национальной культуры – для европейских государств эта угроза минимальна, так как их культура формировалась в рамках европейской цивилизации, но для русской культуры, основанной на синтезе западных и восточных традиций, эта угроза исключительно велика.Список использованной литературыАхиезер А., Клямкин И., Яковенко И. История России: конец или новое начало? / А. Ахиезер, И. Клямкин, И. Яковенко. – Москва : Новое издательство, 2005. – 708 с.Гумилев Л. Н. Конец и вновь начало / Л.Н. Гумилев – Москва : ДИ-ДИК, 1994. – 544 с.Гумилев Л. Н. От Руси до России / Л.Н. Гумилев – Москва : АСТ, 2002. – 392 с.Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия / Л.Н. Гумилев – Москва : АСТ, 2002. – 439 с.Данилевский Н. Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский – Москва : Книга, 1991.  – 574 с.Ермишина К. Б. Месторазвитие и ритмы Евразии: к обоснованию философии евразийства / К.Б. Ермишина // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2017. - № 4. – С. 135-148.Кручинин С. В. Историческая судьба России: возвращение к истокам православия / С.В. Кручинин // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2014. - № 6. – С. 290-294.Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы / Д. С. Лихачев. – Москва : Художественная литература, 1997. – 376 с.Монина Н. П. Условия формирования русской культуры: геополитический аспект / Н.П. Монина // Омский научный вестник. – 2010. - № 1. – С. 204-208.Пивоваров Ю. С. Политическая культура и политическая система России: от принятия христианства до петровских реформ / Ю.С. Пивоваров // Мир России. Социология. Этнология. – 1993. - № 1. – С. 184-212.Пичко Н. С. Русская культура в контексте православного миросозерцания / Н.С. Пичко // Вестник Алтайского государственного университета – 2013. – № 1. – С. 1-18.Сапронов П. А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры / П.А. Сапронов – Санкт-Петербург :Лениздат; Изд-во «Союз», 2001. – 560 с.Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока / Н.С. Трубецкой // Европа и Евразия. – Москва : Алгоритм, 2014. – С. 106-140.Шафаревич И. Р. Две дороги к одному обрыву / И.Р. Шафаревич // Полное собрание сочинений : в 6 т., т. 2. – Москва : Институт русской цивилизации, 2014. – С. 3-54.