Идейные течения в английском просветительском движении конца XVII — начала XVIII в

1.3. Взгляды просветителей на политические партии и двухпартийную системуЛюбопытно, что в произведениях просветителей не встречаются положительные оценки произошедшего деления на партии. Более того, представители просвещения часто выступали с осуждающими речами по вопросу партийных прений. Так, например,с недовольством партийной борьбы высказался Дж. Свифт. «К несчастью, – писал он в «Экзаминере», – мы разделились на две партии, каждая из которых претендует на господствующее положение в государственном и церковном управлении и отличается друг от друга только средствами борьбы». Названия партий «тори» и «виги» литератор считал «глупыми кличками». Литератор отметил, что вигами называют тех, кто одобряет Славную революцию и выступает против сына короля Якова II Стюарта. Виги считают необходимым ограничение монархии законом, который исполнительная власть не вправе отменить, и допускает веротерпимость. К партии тори Свифт относил тех, кто напротив, был сторонником наследственного праваи считал личность монарха неприкосновенной. Отметим, что Свифт не был сторонником вигов.Литератор заметил яркий социальный состав вигов, и трактовал его тем, что вынужденные искать поддержки у различных слоев общества виги привлекали в свои ряды даже тех, чьи взгляды на религию и государственное правление не были ортодоксальными. В противовес вигам, Свифт положительно отозвался о партии как наиболее подходящую. Проблему истоков партийной вражды в Англии изучал Дж. Аддисон. В одном из выпусков «Фригольдера» он писал: «Наш остров, который прежде называли нацией святых, теперь по праву можно назвать нацией государственных мужей. Почти каждый ее представитель, вне зависимости от возраста, профессии или пола, имеет собственный взгляд на министров и их правление». Из-за того, что интересоваться политикой стала большая часть населения, в этой сфере начинаются раздоры, вызванная партийными разногласиями. Просветитель считал, что «партийное рвение» дам только «разжигает ненависть и партийные распри среди мужчин и в значительной степени лишает женщин того природного очарования, которым они наделены от рождения». Негативно относясь к партийному делению, журналист предлагал объединить усилия всех людей, независимо от их партийной принадлежности, против общего врага. Таким образом, негативно относясь к наличию партий, просветители стремились занять позицию внепартийности. Г. Болингброк утверждал, что его взгляды «отличаются от рассуждений, как тори, так и вигов». Любопытна позиция известного писателя Д. Дефо который утверждал, что пишет памфлеты не из-за денег или служения партии, а только «ради общества». Свифт предпочитал выступать в роли миротворца спорящих сторон, а Аддисон объявлял о своем нейтралитете. Заключение Таким образом, Просвещение представляет собой идейно-политическое течение. Мыслители, относящиеся к этому направлению, ставили своей целью устранение недостатков существующего общественного строя, создание нового общества путем распространения в обществе идей справедливости и научных знаний, с помощью которых они стремились оказывать влияние на все сферы его жизни. Представители эпохи Просвещения руководствовались идеалистическими представлениями о ключевой роли сознания в общественной жизни, таким образом объясняя недостатки общественного строя человеческим невежеством и непониманием того, как функционирует общество. Просветительство было направлено на то, чтобы это невежество устранить, а также выявить механизмы общественного устройства.Одной из важных концепций эпохи Просвещения стал так называемый географический детерминизм. Эта идея была предложена Монтескье, который впервые совершил попытку установления связи между особенностями развития общества и географической средой, в которой оно исторически развивалось. Еще одной ключевой теорией эпохи просветительства стала концепция о договорном происхождении государства, впервые упомянутая в работах Томаса Гоббса и Джона Локка. Впоследствии эта концепция была продолжена и наиболее полно раскрыта в трудах Жан-Жака Руссо.Можно сказать, что благодаря идеям, господствующим в эпоху Просвещения, стала возможной Великая Французская революция 1789 года – именно они подготовили почву для ее проведения. В идеологии Просвещения родился знаменитый лозунг, положенный в основу Французской революции, звучащий как «Свобода. Равенство. Братство».Значение просветительской идеологии наиболее ярко можно увидеть в социально-политических потрясениях, ознаменовавших для Европы конец XVII - начало XX века. В этот неспокойный период в Англии удалось сохранить стабильность и избежать революций и гражданских войн. Ценности, заложенные просветительством, и, в частности, этика политического компромисса, предложенная Болингброком, обеспечили общественное спокойствие и умиротворение. Список использованной литературыИсточники: 1.Sidney A. Discourses Concerning Government. L., 1751Аддисон Д. Катон. СПб., 1804. С.47. Аддисон Дж. Эссе из журнала «Фригольдер» // Англия в памфлете. Английская публицистическая проза начала XVIII века. М., 1987. С. 92–93Болингброк Г. Рассуждение о партиях // Болингброк, Г. Письма об изучении и пользе истории / Под ред. М. А. Барга. – м., 1978. – с. 165,Болингброк. Идея о Короле-Патриоте // Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. С. 208Локк Д. Огосударстве. СПб., 1902. С.15Локк Дж. Сочинения: В 3 т. - Т. 2. - М.: Мысль, 1988. С.19.Локк Дж. Сочинения: В 3 т. - Т. 3. - М.: Мысль, 1988. Собрание сочинений : в трех томах : [перевод с английского] / Джонатан Свифт. - Москва : Терра-Книжный клуб, 2008.Литература: Английская буржуазная революция XVII века: В 2 т. М.—Л., 1954Барг М. А. Историческая мысль английского Просвещения: Болингброк // Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978. Ковалев А. В. Социально-политическая концепция Джона Локка и становление конституционной монархии в Англии: Автореф. дис... канд. ист. наук. Волгоград, 1997.Лабутина Т. Л. Политическая борьба в Англии в период Реставрации Стюартов (1660-1681). М., 1982. С. 148-149