политическая этика Аристотеля

Вторая составная часть государства представленаклассом так называемых ремесленников, этот класс занимается различными ремеслами, без которых государство существовать не может, ведь эти ремесла обеспечивают и скрашивают жизнь. Третья частъ представлена торговым классом, который осуществляет куплю и продажу, торговлю. Четвертая часть — наемные рабочие, пятая — военное сословие.Необходимые для существования государства классы эти, однако, обладают различной значимостью и достоинством. В сущности два главных «класса», согласно мысли Аристотеля, являются государством-городом (полисом) в точном смысле слова: речь идет о военном сословии, лицах, из числа которых осуществляется выделение законосовещательного органа, который заботится о государственных интересах. Эти классы должны владеть собственностью, а гражданами могут быть только лица, принадлежащие к этим классам. У ремесленников отсутствует право гражданства, это касается и иных классов, поскольку они не служат добродетели. Добродетель напрямую связана с политической деятельностью. Политические деятели обладают необходимой политической мудростью.В "Политике", в книгах VII-VIII, изложено исследование Аристотеля о наилучшем (по его словам) государственном строе.Аристотель разделяет формы государственного устройства на три типа правильных форм, в которых государством управляют ради ОБЩЕГО БЛАГА, и соответствующие им три типа извращенных форм, где правящие руководствуются своими ЭГОИСТИЧЕСКИМИ интересами. Самой правильной формой правления является монархия, то есть, речь идет о власти одного человека, которая освящена традицией. Тиранию Аристотель считал извращенной формой правления, поскольку она возникает в случае, если какие-то лица насильственно захватывают власть. В качестве правильной формы правления немногочисленной элиты выступает аристократия. То есть, у власти находятся родовитые, состоятельные люди, прекрасно образованные и способные управлять ради достижения общего блага. Олигархию Аристотель также считал извращенной формой, поскольку вся власть переходит в руки богатых людей, которые используют власть только для того, чтобы это богатство приумножать. Идеальная форма правления большинства Аристотелем определена как полития, при данной форме народ одновременно и подчиняется, и властвует на базе закона, осуществляя распределение должностей среди состоятельных людей согласно их заслугам. Демократия в ее чистом виде Аристотелем определена как извращенная форма правления, поскольку бедные люди способны учитывать только свои эгоистические интересы, а зажиточные граждане при такой форме будут ущемлены. Итак, полития является для Аристотеля наилучшей формой правления и формой власти, но он нигде не говорит о реально существующем государственном строе этого типа, хотя, возможно, предполагал ее существование в Греции в более раннюю эпоху.4.ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВОТаким образом, раскрытие сущности государства и политики Аристотелем осуществляется посредством цели, причем, эта цель наделена выраженным воспитательным характером. Граждане государства должны проявлять всяческие добродетели, иметь положительные качества, следовать этике и государственным законам. Цель политики заключается в том, чтобы обрести справедливое благо. Ранее мы отмечали, что Аристотель опирается на теорию образования государства по причине склонности людей к общению. Политическое устройство – это есть порядок, который определяетраспределениегосударственной власти, определяет специфику как верховной власти, так и нормы поведения каждого человека в обществе. Базисом идеального политического устройства выступает законность, если законы отсутствуют, то, как полагал Аристотель, нельзя говорить о наличии политического устройства. Также в качестве основы идеального политического сообщества выступает принцип единомыслия граждан вотносительно добродетелей. Аристотелем были выявлены те классы, которые составляют государство и должны заниматься тем делом, которое им предназначено: • Народ –это те крестьяне, которые работают, чтобы производить продукты питания, • Ремесленники - они создают орудия труда, • Торговцы - они обменивают и распределяют товары, выполняя важные экономические функции, • Чиновники - их задача заключается в том, чтобы на рациональных принципах управлять государством, • Военные - они стоят на страже государственной безопасности.Кроме того, Аристотель выступает против наличия резкой дифференциации людей по имущественному признаку, поскольку отсутствие благоденствия большинства граждан вызывает смуты и гражданские войны. Аристотелем также была выдвинута идея разделения властей в государстве: законодательный орган; должностной орган; судебный орган.ЗАКЛЮЧЕНИЕНа основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы. В качестве базиса политической и социальной этики Аристотеля выступает его общая философская система. Как и Платон, Аристотель стремится к созданию собственного проекта идеального и справедливого государства. Однако это учение не лишено утопического характера. Но все же, нельзя не отметить отражение в учении Аристотеля многих важных реалий, присущих историческому развитию общества и государства. Многие идеи Аристотеля вошли в золотой фонд мировой правовой и политической мысли. Именно Аристотель смог на серьезном уровне поставить вопрос относительно проблем собственности и законности в обществе и государстве, Аристотель показал, что если власть занимается злоупотреблениями, то это приводит к многочисленным кризисам и смутам. Именно Аристотель призывал наделенных государственной властью производить обязательное и глубокое исследование всех явлений общественной действительности. Идеи Аристотеля лежат в основе теории «среднего элемента», которая прочно вошла в концепцию государственного устройства многих современных стран. В целом, можно сделать вывод о том, что политическое социальное учение Аристотеля до сих пор сохраняет свою реальность вследствие его реалистичности и системности. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫАристотель. Афинская полития.// http://lib.rus.ec/b/104434Асмус В.Ф. Античная философия. Режим доступа: http://centant.spbu.ru/sno/lib/asmus/index.htmБузескул В.П. Афинская Полития // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.// http://ru.wikisource.org/wiki/Доватур А.И. Политика и Политии Аристотеля. - М., Л., 1965.Дойель Л. Завещанное временем. Поиски памятников письменности. - М., 1980. Морозова Л.А. Теория государства и права. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. Радциг С.И. Введение.//В кн.: Аристотель. Государственное устройство афинян. - М., Л., 1936. Рассел Б. История западной философии.// http://socioline.ru/_seminar/library/phil/russel/russel_020.php