Джон Кеннан: дипломат

Штаты не имеют права действовать согласно лишь собственным моральным принципам в построении отношений с другими странами, так как не определен общемировой подход в подобных вопросах, поэтому политика должна стать предельно ясной и понятной. Основательно к вопросу об этико-правовых аспектах международных отношений Кеннан обратился во время работы над циклом лекций в Чикагском университете. Позднее данный сборник лекции был опубликован отдельным изданием под названием «Американская дипломатия, 1900–1950». В этом цикле лекций Кеннан утверждал, что характерная для США моралистически-правовая концепция к международным вопросам вызвала опасные ошибки в сохранении американских национальных интересов. Кеннан считал, что американцы не могут быть «моральными хранителями всех народов в этом мире». В этой работе Кеннан подверг американскую внешнюю политику первой половины XX века всесторонней критике за моралистически-правовой подход к международным проблемам, основанный на абсолютной вере в мировой закон и мировое правительство. Ученый основательно утверждал об опасности социального инжиниринга в других странах, не приемля «законнически-морализаторский» подход к международным отношениям, который он считал основным заблуждением американского правительства, привносящего на международную арену оценочные подходы, концепции «правильно» и «неправильно», моральные оценки политики разных стран, при этом практически не обращая внимание на действительные причины международных кризисов, неверно предполагая, что «гражданские войны останутся гражданскими и не перерастут в международные». По мнению ученого дипломата, идея послушания различных стран международному правовому режиму, ущемляющему их возможности к агрессии, предопределяет, что все они удовлетворены своим положением и границами и готовы отказаться от каких-либо изменений без санкции международного сообщества. Однако, данное положение относится только к одной части мира, в другой же степень неприязни между нациями недооценивается американским руководством. Тщательно изучив все слабые стороны этого подхода, Кеннан опровергает саму вероятность перенесения на государственные дела этических императивов о добре и зле и полагает, что действия государства вообще должно являться предметом моральной оценки. Еще одно несовпадение Кеннан определял в том, что концепция нации и национального суверенитета декларируется Америкой как первостепенная ценность, хотя общеправовой подход к международным вопросам предусматривает преимущество наднациональных связей. Помимо этого, американская правовая доктрина нерезультативна в плане ответа на агрессию, т.к. определяет любое противоборство жестокости с точки зрения коллективной безопасности, всерьез ущемлявшей право для осуществления независимых действийсуверенных стран. Иначе говоря, «правовой подход к международным вопросам вообще оставляет без внимания международное значение политических проблем и причины международной неустойчивости». Кеннан продолжил заниматься изучением данного вопроса в Принстонском университете, разработав новый сборник лекций в марте 1954 г. под названием «Реалии американской внешней политики». Больший интерес в этой работе представляет моральный аспект в международных отношениях. «Мораль как путь для личной самореализации – да. Мораль как фундамент добродетели и, соответственно, как условие удачной демократии – да. Мораль в государственных методах, как совесть и приобретение преимущества со стороны общества – да. Но мораль как основной мерило оценки функционирования государств и, в первую очередь, как мерило сопоставления действий различных стран – нет. Здесь должен быть преобладающим другой критерий, более печальный, более ограниченный, более практичный». По стечению обстоятельств, утверждал Кеннан, зачастую желание сделать благо влечет за собой к совершенно обратному успеху, ведь понятие «добро» рассматривается абсолютно по-разному участниками международных отношений. Нормы морали формируются под воздействием культуры, менталитета, религии и нельзя считать, что «наши моральные установки, основанные на особых национальных традициях и многообразном религиозном опыте, представленном в стране, непременно логичны для людей других стран».«По правде говоря: в большинстве международных столкновений – в отличие от индивидуальных – элементы правды и неправды (если они вообще существуют, что еще под вопросом) – просто невидимы для третьей стороны».В мае 1959 г. в журнале «AtlanticMonthly» была опубликована статья «Внешняя политика и христианская совесть», где Кеннан считал подходящими христианские ценности только лишь при выборе методов реализации внешней политики, а не при формулировке целей, как многие склонны считать. «Даже самые благородные задачи будут осквернены плохими методами», – писал Кеннан, в то время как позитивные методы определят «некоторую степень искупления даже самой губительной договоренности». Останавливаясь на предоставлении поддержки иностранным государствам, Кеннан отмечал непременность пересмотра ее места среди других методов ведения международных отношений: «Внешняя помощь существует в нашей политике, но подходящие условия для нее более ограничены, чем обычно считают люди. Чем меньше в ней будет чистых и явных субсидий, тем лучше. Чем меньше мы будем облачать ее в атрибуты непредубежденного бескорыстия и определять как христианское милосердие – тем лучше мы сможем показывать ее как разумное продолжение нашего национального интереса, которое обещает быть лучше понятым и более эффективным за рубежом». Силовой метод решения международных вопросов, Кенннан признавал антихристианским, но нет возможности абсолютно убрать его из межгосударственных отношений. В 1986 г. в журнале «ForeignAffairs» Кеннан опубликовал статью «Мораль и внешняя политика». В ней он заостряет внимание на том, что межнациональных норм морали нет, этические принципы рассматриваются многообразно в различных национальных культурах, а мораль не построена на определенных мерках, в реальности, таковой не является. Важнее понимать, что никогда нельзя использовать свои моральные стандарты для других народов и апеллировать к ним как к поводу для недовольства. В 1951 Кеннан написал, что демократия внешней политики «ограничена уровнем просвещения, зрелости и моральной храбрости… нужно работать, чтобы поднять этот уровень, увеличить осознание международных последствий…». «Когда мы говорим о применении моральных стандартов к внешней политике, – писал Кеннан, – мы не имеем в виду ее согласование с некими четкими и общепринятыми международными нормами. В случае, если политику и действия правительства США следует привести в соответствие с нравственными критериями, это должны быть собственные американские стандарты, основанные на традиционных для этой страны принципах справедливости и правомерности». Говоря о свойственном США морализме, который определяет геополитические вопросы такими понятиями как «хорошо» – «плохо», «справедливо» – «несправедливо», то он имеет еще больше слабых мест. Кеннану была непонятна сама идея рассматривать действия государств с точки зрения моральных норм, вместо этого ученый с уверенностью высказывал мысль о необходимости выстраивать новое, рациональное отношение Соединенных Штатов к мировым проблемам. По словам Кеннана, «американцы способны принять национальный интерес таким какой он есть, и нам хватит мужества признать, что если наши собственные планы и обязательства внутри страны порядочны и не носят высокомерный характер в отношении к другим людям, то нашу национальную идею не постигнет провал на пути к лучшей жизни». Большая часть статьи содержит критику политики США, направленную на внешнее вмешательство под призывом демократии, защиты прав человека, правления большинства, верности договорам и т.д. Хотя правительство США считало, что такого рода вмешательство служит проявлением не только моральной обделенности других, но и моральной стабильности американского общества, Кеннан не видел при этом вообще моральной составляющей, а только нажим на власть политически значимых общественных объединений. Современным звучит воззвание Кеннана прекратить скрывать разные способы вмешательства в дела другой страны этическими принципами и моральными нормами. Интересной является завершающая часть статьи, где Кеннан определяет негативные и позитивные моральные императивы, которым, по его мнению, нужно следовать правительству США. Среди негативных, рассчитывающих на уклонение от худшего, чем на приобретение лучшего, философ относит обязательность ухода от искусственного морализма, который является «опасным для существования морали как таковой». По его мнению, «досадное качество способности человека применять законы логики, как в отношении себя, так и в обществе, заключается в том, что каждый раз, когда человек доволен собственной нравственностью, это ощущение по существу ложное. К истинной морали ближе то, что человек делает без сомнения или самодовольства, следуя чувству долга и нормам порядочности». Другой негативный принцип, который определяет Кеннан, связан с надобностью ухода от секретных операций и шпионажа, так как они не соотносятся со сложившимся американским стандартом и являются признаком неуважения к самим себе. Позитивные моральные принципы Кеннан находит в понимании и принятии своего места в мире, в признании своих возможностей и в способности разрешать внутренние проблемы. «Первым шагом на пути к морали, – говорит Кеннан, – могло бы стать искреннее признание огромного расхождения между тем, что мы задумали сделать и тем, что мы реально можем сделать, и сильное желание к самоконтролю и установлению лучшего соотношения наших обязательств и реальных средств на воплощение». В 1993 г. вышла довольно любопытная работа Кеннана «Вокруг скалистого холма. Личная и политическая философия», где в отдельной главе рассматривается вопрос применения морали в международных отношениях. Данная глава представляет собой компиляцию вышеизложенных работ Кеннана, но, кроме этого, содержит в себе ряд принципов, которые, по мнению Кеннана, представляются в наибольшей степени подходящими для США. Среди них он отмечает терпение и благородство в отношениях с малыми странами, мудрость и твердое следование принципам в отношениях с большими странами, чувство уважения и спокойствие во всех официальных отношениях, и последнее – первостепенную заботу уделять внутренним проблемам, решение которых позволило бы улучшить американскую цивилизацию «примером благопристойности, человечности и социального успеха, из которого другие могли бы получить то, что найдут положительным для собственных целей». Дж. Кеннан неоднократно отмечал, что необходимо разделять личную этику и этику государства, которая признает действия как результат проведения политики. Наднациональные вопросы не требуют этической оценки, т.к. первостепенная задача государства – независимость и развитие нации. Таким образом, Кеннан полностью поддерживал и пытался доказать одно из основных утверждений политического реализма, который говорит о том, что классические нормы морали непригодны для применения в политике, главным образом при защите государством своих национальных интересов на мировой арене. Дж. Кеннан объяснял это тем, что действия государства не равносильны поступкам конкретного человека, а значит, не могут трактоваться категориями морали. Также ученый был убежден в невозможности существования всеобщих моральных норм, т.к. они являются результатом развития конкретного общества и государства.ЗаключениеВ ХХ в. было немало предсказаний относительно будущего развития мира. Выражались надежды на его «демократизацию» и установление «демократических международных отношений», на утверждение «нового политического мышления», признание «глобализации и общечеловеческих интересов» и т. п. Но пришел век ХХI и развеял все предсказания. Среди мыслителей прошлого века, особенно во второй его половине, были глубокие аналитики, которые не только предвидели многие сложные проблемы грядущего, но и формулировали правила поведения государств во внешней политике. Их было, увы, немного. Но из них особенно выделялся выдающийся американский дипломат и ученый Джордж ФростКеннан. Блестящий исследователь международной жизни шаг за шагом шел от частных обстоятельств к широким обобщениям общечеловеческой значимости. В этом отношении наглядным стало его буквально пророческое видение будущего российско-американских отношений. Более 50 лет была неизвестна нам интереснейшая работа Дж. Кеннана «Америка и русское будущее». В ней содержатся почти мистические пророчества судьбы России в конце ХХ в. и ее положения (внутреннего и внешнего) в XXI в. Высказываются определенные рекомендации и русским, и американцам (да и неамериканцам), как относиться к будущей России, как Америка должна воспринимать «русское будущее», которое в первом десятилетии ХХI в. стало нашим «сегодня».Между тем Дж. Кеннан писал о будущих кардинальных изменениях, глубоко проникая в саму их суть. Как пророчески звучат его наставления русским и американцам по поводу их отношения к «русскому будущему». «Обращаясь к политической стороне дела, мы не можем ожидать появления либерально-демократической России, созданной по американскому образцу. Это необходимо подчеркнуть со всей силой. Это не значит, конечно, что будущий русский режим обязательно будет анти-либеральным. Нет более прекрасной либеральной традиции, чем та, которая была в русском прошлом. Мы только можем от всей души пожелать им успеха. Но мы не окажем им услуги, если будем ожидать от них слишком быстрых и слишком больших успехов, или же если будем надеяться, что они создадут строй, подобный нашему».Список использованных источников и литературыИсточникиGaddis J.L. George F. Kennan: an American life. New York: The Penguin Press, 2011. P. 34.Gaddis J.L. Op. cit. P. 45.Daniel Yergin. Shattered Peace: The Origins of the Cold War and the National Security State. Boston, 1977Kennan G.F. Memoirs, 1925–1950. Boston, 1967. P. 9.Gaddis J.L. George F. Kennan: an American life. New York, 2011. P. 34Kennan G.F. Op. cit. P. 17.Hixson W.L. George F. Kennan: Cold war iconoclast. NewYork, 1989. P. 21Байкова В.А. К вопросу об истоках «доктрины сдерживания»: донесениеУ. Буллита (апрель 1936 г.) и «длинная телеграмма» Дж. Ф. Кеннана (февраль1946 г.) // Известия Российского государственного педагогического университетаим. А.И. Герцена. № 107. 2009. С. 39–44.Truman Harry S. The Truman Doctrine. [Электронныйресурс] // Delivered 12 March 1947 before a Joint Session of Congress — URL: http://www.americanrhetoric.com/speeches/harrystrumantrumandoctrine.html (датаобращения: 12.09.2020)Bush G.W. Operation Enduring Freedom in Afghanistan Address to the Nation. [Электронный ресурс] // Delivered 7 October 2001 – URL: http://www.americanrhetoric.com/speeches/gwbush911intialafghanistanops.htm (дата обращения: 12.09.2020)Costigliola F. «Unceasing Pressure for Penetration» : Gender, Pathology and Emotion in George Kennan’s Formation of the Cold War. [Электронныйресурс] // The Journal of American History, Vol 83, #4, Mar 1997, pp. 1309-1339 – URL: http://faculty.virginia.edu/usdiphis/readings/costigliola,%20unceasing%20pressure.pdfNational Security Strategy 20/1, NSC 20/4 // Containment: Documents on American Policy and Strategy, 1945- 1950 (edited by T. Etzold and J.L. Gaddis)National Security Strategy of the United States [Электронныйресурс] – September 2002 – URL: http://www.state.gov/documents/organization/63562.pdf«X» (Kennan G.F.). Sources of the Soviet Conduct [Электронныйресурс] // The Foreign Affairs – July 1947 – URL: https://www.foreignaffairs.com/articles/ russian-federation/1947-07-01/sources-soviet-conductКеннан Дж. Мемуары, 1925- 1950. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. — 477 сBooth K. Strategy and Ethnocentrism. – Holmes & Meier Publishers, Inc. – 1979 –191 cЮнгблюд, В.Т. Джордж Ф. Кеннан об устойчивых факторах советской внешней политики (1931–1941) // Россия и Америка в XXI веке. Электронный научный журнал. – 2007. – № 1 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.rusus. ru/?act=read&id=19 (дата обращения: 16.09.2020).Kennan, G.F. Memoirs 1925–1950. – Boston–Toronto : Little, Brown and company, 1967. – 583 p.Вульф, Л. Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. – М. : Новое литературное обозрение, 2003. – 560 с. – (HistoriaRossica)Mayers, D. George Kennan and dilemmas of US foreign policy. – N.Y.–Oxford: Oxford university press, 1988. – 402 pКеннан, Дж. Дипломатия Второй мировой войны глазами американского посла в СССР Джорджа Кеннана / Пер. с англ. Л.А. Игоревского, Ю.Д. Чупрова. – М. : ЗАО Центрполиграф, 2002. – 479 сKennan, G.F. Memoirs 1925–1950. – Boston–Toronto : Little, Brown and company, 1967. – 583 p.Alexander, T. An Estonian childhood. – L. : Heinemann, 1989. – 168 pStephanson, A. Kennan and the art of foreign policy. – Cambridge (Mass.), 1989. – 424 p.Kennan George. Tent life in Siberia: a new account of an old undertaking: adventures among the Koraks and other tribes in Kamchatka and northern Asia. New York; London: G.P. Putnam’s Sons, 1910Кеннан, Дж. Сибирьиссылка: Вдвухчастях/ Дж. Кеннан; Ред. Ф. Дедова, Н. Максимова, С. Нечетного, А. Рудина. Пер. с англ. И. Н. Кашинцева. Вступ. Статья Ф. Волховского. СПб.: Вл. Распопов, 1906.Kennan George. A Russian Comedy of Errors with Other Stories and Sketches of Russian Life. NewYork: TheCenturyCo., 1915.Stults Taylor. George Kennan: Russian Specialist of the 1890s. Russian Review, Vol. 29, No. 3 (Jul., 1970), pp. 275-285.