Общество как трудовой и меновой союз в работе А.Смита «Богатство народов»

преследует лишь собственную выгоду, причем в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения». Такое тяготение к улучшению внутреннего состояния в качестве преобладающей ценности оценивается как гедонистический эгоизм, считающийся специфической версией в концепциях психологического эгоизма. Его действие состоит в сужении внутренней мотивации индивида до получения удовольствия, а также избегания неудовольствия и боли.Исходя из этого следует, что в феноменах альтруизма и эгоизма отсутствует жесткое противоречие. В некоторой степени, альтруизм должен быть «защищён» определенной долей эгоизма хотя бы в целях самосохранения индивида (с его выраженным альтруизмом). Ряд ученых полагает, что, хотя на внешнем уровне эгоизм и альтруизм находятся в оппозиции, они могут быть вполне совместимы в повседневной жизни. В данном случае, речь идет об «альтруистическом эгоизме», который преобразует эгоистические побуждения в альтруистические. Человек настроен доброжелательно и готов оказывать помощь другим, поскольку закономерно ожидает получить ответное положительно окрашенное отношение, что служит дополнительной моральной защитой индивида. А защита индивида (наряду с его мотивацией по достижению своих интересов) выступает одной из ключевых функций эгоизма.Другими словами, люди готовы оказывать помощь другим в ущерб собственным интересам только в том случае, когда теряют относительно немного, тогда как получатель помощи имеет большой выигрыш, существенно превышающий потери помогающего.Таким образом, альтруистическое поведение в его нормальном состоянии несет в себе эгоистический компонент, равно, как и эгоизм в не гипертрофированном виде может получить внешнее выражение в форме помогающего поведения.Признание того, что эгоизм в той или иной степени находится в основе большей доли альтруистических актов требует также отказа от приписываемого данному понятию негативной моральной оценки. В данном случае альтруистическое поведение становится разновидностью эгоистического поведения. Наиболее важными частями работы А. Смита с точки зрения влияния на последующие экономические теории следует признать те, в которых демонстрируется действие «невидимой руки» рынка. Не управляемая единым замыслом и чьей-то волей рыночная экономика способна обеспечить рост богатства отдельным индивидам-эгоистам, а совокупность растущих индивидуальных благосостояний приводит и к росту «богатства народа». Каким образом это происходит? Достоинства данной экономической системы ученый видит в том, что она способна наиболее выгодно для общества распределить ресурсы и вознаграждения за их использование: если бы в конкретной местности нашлось такое применение для капитала и труда, которое было бы более выгодно или менее выгодно, чем другие способы применения, то «к нему стремились бы в первом случае и его покинули бы во втором случае столько людей и капитала, что в скором времени его выгоды снова оказались бы на одном уровне с другими применениями».Главные достоинства рыночной системы, по мысли А. Смита, заключается не только в том, что она направляет деятельность людей в наиболее выгодные обществу отрасли хозяйства, но также и в том, что она устанавливает естественные цены: «Естественная цена, или цена свободнойконкуренции. представляет собой самую низкую цену, на какую можно согласиться. Так будет, по крайней мере, в случае существования полной свободы».Таким образом, в основе методологии экономической системы А. Смита находится идея неизменности и вечности экономических законов, берущих начало из самой природы человека — эгоиста, естественным образом преследующего собственный интерес и сознательно стремящегося к своей личной выгоде. Такой «экономический человек» представляет собой тип частного товаропроизводителя. Отталкиваясь от природы человека, склонного к «обмену», А. Смит создает модель «менового общества». В своей экономической системе ученый начинает исследование с разделения труда, а затем переходит к реальному обмену, но склонность к обмену предшествует разделению труда как философская предпосылка, а разделение труда выступает только как инструмент для реализации этой склонности. Именно такая парадигма стала исходной точкой постулирования важнейшего принципа неоклассического маржинализма — принципа «методологического индивидуализма» с его утверждением «рациональности» принимаемых человеком решений и их «максимизации» в его хозяйственном поведении. Таким образом, по отношению к сложившимся в последующем основным направлениям развития экономической теории наследие А. Смита давало отправные точки. Можно отметить следующие актуальные сегодня проблемы экономической теории, рассмотренные в исследовании А. Смита:понимание роли человека в экономике. У А.Смита человек предстает как существо прежде всего социальное, которому присуще гражданское, нравственное, экономическое поведение. Изучение роли человека в социальной среде, основания и мотивы его активности и конечный эффект для общественного благосостояния — эти проблемы современной экономической теории были поставлены А. Смитом;А. Смитом был заложен фундамент теории альтернативных затрат, видящей смысл экономического обмена не в эквивалентности, а во взаимной выгоде. Именно на этом основании базируется современная теория принятия решений субъектами рынка;именно А. Смитом было осмыслено методологическое значение равновесия как точки отсчета для оценки различных состояний экономики. Ее равновесие обеспечивал механизм «невидимой руки» рынка. Можно констатировать, что исследование А. Смита заложило основы многих актуальных и в настоящее время проблем экономической теории. Важным представляется подход А. Смита к рассмотрению экономического человека в единстве его побудительных мотивов. Тезис А. Смита о существовании естественного порядка, заложенного Богом и волей-неволей реализуемого обществом, может быть рассмотрен в контексте уже известных экономической науке объективных законов развития экономики и общества.Таким образом, труд А. Смита представляет собой значимый вклад в экономическую науку и содержит значительный эвристический потенциал для анализа актуальных проблемы экономической теории.Список использованной литературыАскеров Н. С. Методологические концепции политической экономии Адама Смита / Н.С. Аскеров // УЭПС: управление, экономика, политика, социология. – 2020. - № 2. – С. 3-8.Козырев В. М. Адам Смит: его роль в становлении экономической науки / В.М. Козырев // Вестник РМАТ. – 2012. - № 2. – С. 48-59.Левит Л. З., Шевалдышева Е. З. Эгоизм и альтруизм: «антагонисты» или «братья»? / Л.З. Левит, Е.З. Шевалдышева// Вестник Челябинского государственного университета. – 2014. - № 4. – С. 62-78.Малахинова Р. П. Адам Смит в XXI веке / Р.П. Малахинова// Вестник Московского университета. – 2008. - № 1. – С. 115-126.Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов / А. Смит [Электронный ресурс].URL: https://bookshake.net/r/issledovanie-o-prirode-i-prichinah-bogatstva-narodov-adam-smit-9d583 (Дата обращения: 08.10.2020).