Мнение св. Иоанна Златоуста и канонического права об иерархическом положении «семи диаконов»

Итак, в настоящий момент нас интересует преимущественно богослужебная функция диаконства в той степени, поскольку она помогает нам прояснить природу диаконовского служения. В литургическом чине не содержится ничего, кроме сугубо подчиненного положения диаконовского чина. Определенные части богослужения отправляются диаконом, и могут быть определены как τα διακονικά. Они совершаются только по благословению священника и в тесной связи с его действиями, поскольку именно он является действительным служителем всех богослужений Церкви.
Заключение
История становления института диаконства является в некотором роде «белым пятном» истории Церкви. Доподлинно неизвестно, каким образом сформировалась диакония в Древней Церкви.
Принято считать, что начало диаконии положили сами апостолы, когда выбрали Семь для сугубого служения. Но в «Деяниях апостолов» слово диакон вообще не упоминается, только род служения Семи – «служение стола».
Святитель Иоанн Златоуст впервые обратил внимание на этот момент. Он последовательно отрицал рукоположение Семи в диаконы, ссылаясь на то, что во времена апостолов еще не была сформирована структура церковной иерархии.
Именно на мнении св. Иоанна Златоуста было основано решение Трулльского собора (692 г.) об отмене ограничения на число диаконов в городе.
Таким образом, не существует какой-либо связи между «литургическим диаконатом» (τών τοίς μυσηρίοις διακονουμένον ανδρών) и диаконией Семи, которая ограничивалась специальным видом служения (τύπος φιλανθρωπίας καί σπουδής) (16 правило).
Византийское каноническое право подчеркивает сугубо вспомогательную роль диаконовского чина. Первый Вселенский Собор (18-е правило) четко подчеркивает разницу между саном и должностью. Никакие административные назначения не меняют положение служителя в церковной иерархии. Действительным служителем всех общественных церковных богослужений является исключительно священник.
Именно в 4-ом веке в период стабилизации и унификации церковной иерархии, произошла реорганизация диаконства, в которой делался упор на богослужебную роль диаконского чина. Теперь диакон исполнял функцию помощника священника и епископа. Вспомогательная роль диаконии отражена и в современном богослужении.
Библиография
1. Ивлиев И. Деяния апостолов. Богословско-экзегетический комментарий / И. Ивлиев. – М.: Изд-во ББИ (Библейско-богословский институт). – 2019. – 336 с.
2. Златоуст Иоанн. Беседы на деяния апостольские / Иоанн Златоуст. – М.: Изд-во отдел Московского Патриархата. - 1994. – 484 с.
3. Протоиерей Георгий Флоровский. Проблема диаконата в Православной Церкви. – Режим доступа: https://omophor.ru/articles/problema-diakonata-v-pravoslavnoy-cerkvi (дата обращения 11.10.2010).
4. Ralle, G.A. Syntagma, ed. / G.A. Ralle and M. Potle. – Athens. - II. - 1852. – С. 340-343.



















Ивлиев И. Деяния апостолов. Богословско-экзегетический комментарий / И. Ивлиев. – М.: Изд-во ББИ (Библейско-богословский институт). – 2019. – 336 с.
Златоуст Иоанн. Беседы на деяния апостольские / Иоанн Златоуст. – М.: Изд-во отдел Московского Патриархата. - 1994. – 484 с.
Протоиерей Георгий Флоровский. Проблема диаконата в Православной Церкви. – Режим доступа: https://omophor.ru/articles/problema-diakonata-v-pravoslavnoy-cerkvi (дата обращения 11.10.2010).
Ralle, G.A. Syntagma, ed. / G.A. Ralle and M. Potle. – Athens. - II. - 1852. – С. 340-343.












6