Концепция мононорм (теория государства и права)

Среди мононорм можно выделить нормы-запреты и нормы-ожидания, которые различались по характеру санкций. Нормы-запреты существовали в виде табу, нарушение их каралось жестокими наказаниями. Нормы-ожидания находили свое выражение в традициях, обычаях, обрядах, ритуалах, мифах и формировали у индивида установку на положительное поведение.У многих первобытных народов были установлены строгие правила поведения, в числе которых было много норм-запретов, направленных на ограничение произвола сильных, господства животного эгоизма первобытного человека. Запреты, т.е. недопустимость совершать те или иные поступки, основывались на религиозных верованиях.Существуют различные теории происхождения этих норм. Одна из них увязывает происхождение мононорм — изживанием зоологического индивидуализма животных предков человека. Противоположная точка зрения заключается в том, что нормы вырастают из инстинктов животных предков человека, и коллективистские нормы связаны со стадными инстинктами животных. Сторонники третьей точки зрения утверждают, что хотя нормы и имеют своим истоком стадные инстинкты и навыки, но возникнуть они могли только в социальных условиях. Данная позиция представляется наиболее убедительной, поскольку она учитывает биосоциальную природу человека. Как отмечает А.И. Першиц, в пользу такого понимания природы мононормсвидетельствуют и косвенные данные палеоантропологии и археологии, позволяющие судить о степени социальности первобытного человека.Несомненно, первоначально социальные нормы были продиктованы инстинктивным стремлением человека противостоять враждебным силам природы. Но в основе возникновения мононорм, прежде всего, лежали экономические причины. Участвуя в производстве и потреблении, человек должен был прийти к выводу о необходимости урегулированности и порядка. Поэтому цель мононорм состояла, прежде всего, в обеспечении упорядоченности экономических отношений производства и распределения. Вполне понятно, что мононормы не были результатом целенаправленной деятельности людей, а формировались стихийно в системе кровнородственных связей и отношений (рода, племени и т.д.). Социальные нормы и обычаи, характерные для культур, скорее производят впечатление, что формировал их естественный отбор, действовавший не на генетической, а на общественно-психологической основе, и использовавший в качестве сырья вместо мутаций и рекомбинаций случайно возникавшие обычаи и привычки.Проявление мононорм является свидетельством эволюции человеческого сознания, длившейся несколько сот тысячелетии.ЗаключениеВласть в первобытном обществе олицетворяла силу и волю союзов кланов или кланов.Простые отношения первобытного общества регулировались обычаями - исторически сформировавшимися привычками в результате обучения и многократного повторения одних и тех же действий и действий.До государственного общества обычаи носили характер нераздельных «мононорм»: они были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и церемониальными правилами.Первоначально мононормы были продиктованы «естественно естественной» базой общества присвоения, в котором человек является частью природы. В них права и обязанности слились в одно целое. Особое место занимало такое средство закрепления обычаев, как табу (запрет). Табу играло особую роль в регулировании сексуальных отношений. Благодаря табу первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину.В догосударственном обществе обычаи соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении прямым принуждением, общество действовало как носитель коллективной силы - связывая, изгоняя и даже приговаривая к смерти. преступник (нарушитель).По мере развития и усложнения общества мононормальные делятся на различные нормы социальной регуляции: мораль, закон, этикет, мораль. Ведь появление права, как и возникновение государства, связано с вхождением общества в цивилизацию.Мононормы уже не могли играть роль универсального регулятора общественных отношений. Качественно новые социально-экономические условия потребовали установления (или санкционирования) новых общеприменимых стандартов и государственной защиты.Список использованных источников1.Интернет-ресурс:https://www.istmira.com/drugoe-pervobytnoeobschestvo/16551-pervobytnoe-obschestvo-kratko.html2. Морозова Л.А.Теория государства и права. – Москва: Феникс, 2007.3. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. – Москва: Наука, 2008.4. Алексеев С.С. Теория государства и права. – Москва: БЕК, 1998.5. Венгеров А.Б. Теория государства и права. – М.: Юриспруденция,2000.