Агональный характер зрелищ и представлений древнего Рима

Наконец, потеряв терпение, он крикнул рабам: “дайте ему прикурить!” Из трещины в стене торчал раскаленный докрасна железный прут. Лев взревел и прыгнул вперед. Карпофор был готов к атаке, но обезумевший Лев сделал огромный прыжок через голову венатора и исчез среди животных. Карпофор увидел, что леопард смотрит на него немигающими глазами. Венатор понял, что хищник готовится к прыжку. Карпофор знал, что леопарды молниеносны. Со львами было гораздо легче иметь дело, но этот леопард был ближе всех к нему. С края щита Венатор внимательно наблюдал за леопардом, ожидая быстрой атаки. Но это случилось так, как бывает всегда, когда имеешь дело с леопардом. Нападение все еще было неожиданным. Не успел он опомниться, как зверь уже был на нем, разрывая гладкую бронзу его щита. Это спасло венатора –он вонзил свой меч в леопарда три раза подряд. Карпофор повернулся в поисках следующей жертвы. Неподалеку один из венаторов накинул на Льва плащ, лишив его способности видеть, а затем убил его одним ударом. Другой Венатор пригвоздил волка к Земле пикой и надавил на него, уклоняясь от зубов агонизирующего животного. Два венатора в доспехах медленно приближались к Тигру с обеих сторон. Зверь развернулся, пытаясь следить за ними обоими одновременно [13]. Молодой Венатор, находившийся в состоянии сильного возбуждения, метнул дротик в тигра и попал в него. Карпофор уже знал, что произойдет, и бросился на помощь, но тигр уже прыгал на одного из тяжеловооруженных венаторов. Гигантский кот весил более 250 килограммов, а человек упал, как подкошенный топором. Тигр мгновенно сжал челюстями голову и прокусил череп. Шлем венатора треснул под длинными клыками зверя, как глиняный горшок. “Копейщики, копейщики! - крикнул Карпофор во всю глотку, одновременно пытаясь отвлечь внимание тигра. Венатор, вооруженный копьем, подбежал и попытался ударить зверя, но тигр отпрыгнул назад, ударив копье лапой, а затем развернулся, пытаясь вытащить застрявший в теле дротик зубами. Карпофор крикнул венатору с мечом: “подойди к нему с другой стороны, а я подойду с этой!”-и, подняв щит, он направился к тигру. Хищник перестал кусать дротик, повернулся к Карпофору и поджал задние лапы, готовясь к прыжку. Копьеносец тоже двинулся к зверю, но внезапно тигр прыгнул. Карпофор опустился на одно колено, чтобы лучше принять удар, и прикрылся большим щитом. Тигр ударил по щиту, как таран, выбив его из рук венатора, затем схватил Карпофора за плечо и потащил через арену. Венатор вонзил свой меч в брюхо тигра снизу. Другой Венатор, вооруженный мечом, подскочил к тигру и одним страшным ударом раскроил ему череп. Мертвое животное рухнуло на распростертого на земле Карпофора. Венаторы вытащили Карпофора из-под полосатой туши. Он истекал кровью, но все еще мог стоять. Вокруг него бушевали другие драки. Один из венаторов держал леопарда за горло, пытаясь задушить его, хотя задние лапы леопарда вырывали его внутренности. Четыре огромных желтых диких пса с гор Греции свалили еще одного венатора и растянули его на песке. Две собаки тащили его за голову и плечи, а две другие-за ноги. Пятая собака рвала гениталии беспомощного мужчины. Другой Венатор пытался вытащить пику из тела убитого им волка, когда несколько волков напали на него сзади. Молодой Венатор схватил львицу за хвост и держал ее, пока двое его товарищей били ее своими пиками. Внезапно Карпофора охватила дикая ненависть к хищным тварям. Он наклонился, чтобы поднять меч, но ему помешала ужасная боль от раны тигра. Копьеносец протянул ему меч. Огромным усилием воли Карпофор заставил свои бесчувственные пальцы сжать рукоять оружия и направился к месту, где шел бой. Кровь хлынула из раны и заполнила след его правой ноги, когда он попытался пошевелиться. Домициан повернулся и отдал приказ. Тотчас же зазвучала труба, и тотчас же отряд тяжеловооруженных воинов с копьями вышел из ворот жизни. Они выстроились в линию в дальнем конце арены и закрыли большие прямоугольные щиты, закрывавшие воина от переносицы до колен; каждый из них вошел в скобу соседнего щита. Таким образом, арена была заблокирована металлической стеной. Большой прямоугольный щит. Перед щитами был сплошной ряд опущенных копий. Солдаты держали их с такой точностью, что при взгляде сбоку это выглядело как одно копье. По команде центуриона строй двинулся вперед размеренным шагом. Шаг легионеров был настолько точен, что они могли измерять расстояния. Позади солдат стояли бестиарии со свинцовыми цепями на случай, если какое-нибудь животное прорвется сквозь строй. За ними на арену вышли гладиаторы по имени андабаты, которые носили прочные шлемы без отверстий для глаз –им приходилось сражаться вслепую[4]. Оказавшись на арене, андабаты начали размахивать мечами, надеясь поразить одного из своих противников. Они развлекали публику во время паузы между охотой и следующим шоу. Должно быть, на арене все это время что-то происходило. Ворота, ведущие к пандусам, открылись. Рабы несли в проходы чаши с водой, чтобы заманить к ним измученных жаждой животных. Оставшиеся хищники отступили перед линией копий, которая неуклонно двигалась к ним. Большинство зверей в конце концов нашли открытые ворота и выбежали через них. Но двум львам и одному леопарду удалось преодолеть сомкнутый строй: Львы перепрыгнули через солдат, а леопард прорвал строй. Бестиарии с цепями быстро прогнали животных с арены через врата жизни. Карпофоры были полузабытого вида и не понимали, что охота окончена. Он продолжал двигаться к оставшимся на арене животным, высматривая тигра или льва. Зрители уже забыли об охоте и наблюдали за андабатами, отмечая их неловкие движения взрывами смеха. Рабы стояли позади сражающихся, подталкивая их друг к другу длинными вилами. Вдруг Карпофор увидел льва и тотчас бросился к нему. Марциан пишет, что Лев предпочел броситься на копья и умереть, чем встретиться лицом к лицу с Карпофором. Шеренга солдат подошла вплотную к Карпофору. Центурион закричал: “уберите отсюда этого сумасшедшего!” Венатор бочком подобрался к Карпофору сзади и накинул ему на голову плащ. Тут же тяжеловооруженный Венатор и копьеносец схватили разъяренного бестиария, прижали его к земле и вынесли с арены. Под трибунами цирка уже ждали врачи. Карпофора затащили в комнату, где уже лечили нескольких бестиариев. Четверо огромных негров схватили обезумевшего венатора и поволокли на деревянную кровать с кандалами в ногах и голове. С их помощью раненого уложили на кровать, и врач прижег раны. Схватив бредящего венатора за щеку и умело оттянув ее назад, он влил ему в горло зелье, содержащее опиум. Рабам было приказано выжать немного крови из мертвых гигантских кошек [7]. 2.2. Агональный характер гладиаторских боёв в Древнем РимеГладиаторы (от латинского gladiatores) были как профессиональными, так и любительскими бойцами в Древнем Риме, которые сражались для развлечения " зрителей. Эти бои проходили на аренах по всей Римской империи и на протяжении большей части ее истории. Борьба человека против человека и человека против животных, порой смертельная, была древним мировым спортом, который соперничал со всеми зрелищами современного общества в одном лице.Гладиаторов обычно набирали из преступников, рабов и военнопленных. Если отбирали на такую службу, потеряв или никогда не имея прав гражданина, то не оставалось иного выбора, кроме как подчиниться этим "новобранцам". При условии, что у кого-то есть желаемая физическая внешность и способности, арена была вероятным местом назначения. Некоторые свободнорожденные мужчины также, хотя и не утратили своих гражданских прав, добровольно выбрали профессию и присягнули владельцу (ланистам) гладиаторской труппы (familia), дав (по словам Петрония) клятву «терпеть клеймение, цепи, порку или смерть от меча» [9]. Было подсчитано, что к концу Римской республики около половины гладиаторов были добровольцами (auctorati), которые принимали на себя статус раба в течение согласованного периода времени, аналогичного контрактному рабству, которое было распространено в конце второго тысячелетия.Эти ауктораты, приняв клятву гладиатора, согласились, чтобы с ними обращались как с рабами, и подверглись последнему социальному позору (infamia). Сенека назвал эту клятву «самой постыдной». Однако потенциальные преимущества для этой новой карьеры могут перевесить альтернативы. Помимо потенциальной общественной славы и богатства, включая связи с римскими женщинами даже аристократического статуса, новобранец-Гладиатор стал членом сплоченной группы, которая была известна своей храбростью, хорошим моральным духом и абсолютной преданностью своему хозяину до самой смерти. Жизнь стала образцом воинской дисциплины, и благодаря мужественному поведению он также был способен достичь чести, подобной той, которой пользовались римские солдаты на поле боя [17].Наиболее вероятно, что происхождение "игр" уходило корнями в Эструсский обычай ритуальных человеческих жертвоприношений в честь умерших. Первое гладиаторское состязание в Риме состоялось в 264 году до нашей эры в рамках одного из таких погребальных ритуалов под названием мунус. Марк и Децим Юний Брут устроили гладиаторский бой в честь своего покойного отца с тремя парами рабов, служивших гладиаторами на форуме Боарий (торговом районе, который был назван в честь римского рынка скота). Концепция мунуса заключалась в том, что он сохранял живую память о важной личности после смерти. Они проводились через некоторое время после похорон и часто повторялись с ежегодными или пятилетними интервалами. Гладиаторские игры, или мунера, не были регулярной частью публичных игр до конца первого века.Современный ученый второго века нашей эры Фест (который сократил труд писателя эпохи Августа Веррия Флакка) предполагает, что гладиаторский бой был заменой первоначального жертвоприношения пленников на могилах великих воинов. Тертуллиан, христианский писатель также второго века, утверждал, что гладиаторский бой был человеческим жертвоприношением гривам или духам умерших.Гладиаторские поединки проходили в амфитеатрах (таких как амфитеатр Флавия или Колизей) и устраивались после венаций (боев животных) и публичных казней (noxii). В своих самых ранних формах люди патрицианского или конного статуса организовывали их, часто для того, чтобы завоевать политическую благосклонность общественности. Организатор любой из этих игр назывался редактором и он был удостоен официальных знаков магистрата. В имперский период императоры были почти единолично ответственны, за исключением случаев с особым разрешением, за эти всеохватывающие публичные ludi circenses, или "игры".Гладиаторы обычно сражались одиночными парами (Ординариями), в бою один на один. Спонсоры игр или специальные зрители могли, однако, запросить другие комбинации, такие как несколько гладиаторов, сражающихся вместе (Catervarii), или конкретные гладиаторы друг против друга даже из-за пределов установленной труппы (Postulaticii) [11]. Гладиаторы обучались в специальных школах под названием ludi, которые можно было найти так же часто, как амфитеатры по всей империи. В самом Риме было четыре школы, самая большая из которых называлась Ludus Magnus и соединялась с Колизеем подземным туннелем. Среди наиболее известных-школа в Капуе, где в 73 году до нашей эры вспыхнуло восстание рабов Спартака. Как правило, подобно современным боксерам, большинство гладиаторов сражались не чаще 2-3 раз в год, и при достаточной славе и богатстве они могли купить себе свободу. Однако некоторые из них, такие как преступники, должны были либо умереть в течение года (ad gladium), либо заслужить освобождение через три года (ad ludum), если они выживали. Однако это не означает, что смерть не была обычным явлением среди неэлиты. В таких случаях, когда гладиатор побеждал своего противника, он обращался к зрителям за реакцией толпы. Побежденный Гладиатор, возможно, поднимал левую руку (также иногда называемую поднятием пальца, который, возможно, указывал на просьбу о пощаде), прося пощадить его жизнь. Если зрители опускали большие пальцы вниз, это означало, что боец должен жить (возможно, указывая на желание вложить оружие в ножны или сложить его).Одно из мнений, касающаяся большого пальца, заключается в том, что он представлял собой желание победителя перерезать горло своему противнику. Другие предложения включают в себя толпу, кричащую "миссум" или "Митте" (освободить) в качестве жеста милосердия и, наоборот, кричащую "югула" (убить путем перерезания горла), когда они хотели, чтобы победитель убил своего противника. Существуют и другие теории, касающиеся использования больших пальцев и различных движений, чтобы указать на конец матча, например, что большой палец был расположен сбоку, чтобы указать на рубящее движение поперек шеи, или даже что большой палец, направленный вниз с толкающим движением, возможно, представлял собой приказ победителю вонзить свой меч в грудь противника.Независимо от обсуждаемых движений рук, окончательное решение в этом случае не принималось всенародным обращением толпы и обычно оставлялось одному судье (хотя ясно, что соблюдение желания толпы было мудрой политикой). В присутствии императора решение суда принадлежит ему, но в остальном оно может быть возложено на организатора игр или спонсора [9].Есть много таких событий, изображенных на фресках или мозаиках. В одном конкретном примере результат боя показан в надписи (Астианакс победил Календио) с символом смерти (круг с диагональной линией через него), отмеченной над проигравшим. Еще одна возможность, связанная с дебатами "большие пальцы вверх/вниз", заключается в том, что толпа подняла кулаки, но держала большой палец внутри, если они хотели, чтобы проигравший жил, и указала вниз, чтобы указать на смерть. Если зрители почувствуют, что оба мужчины сражаются превосходно, или станут свидетелями схватки между двумя популярными гладиаторами, они, вероятно, захотят, чтобы оба жили и сражались еще один день. Гладиатору, выигравшему несколько боев или отсидевшему неопределенный срок, разрешалось уйти в отставку, а во многих случаях продолжать работать тренером гладиаторов. Тем, кто все-таки выигрывал или покупал себе свободу, а иногда по просьбе толпы или императора, дарили на память деревянный меч (рудис).Гладиаторские бои были впервые объявлены вне закона Константином I в 325 году нашей эры, но они продолжались до середины 5-го века. Императору Гонорию приписывают то, что он положил этому конец, когда западная империя приближалась к своему падению. Последнее известное состязание гладиаторов в Риме состоялось 1 января 404 года [14].ЗаключениеРимский театр возник еще до того, как римская культура начала подражать греческой. Однако очень мало известно о раннем театре, созданном этрусками и другими древними культурами. Римские пьесы, сохранившиеся в письменном виде, создавались в греческих амфитеатрах, и многие из них были по существу переписанными версиями греческих историй. В Древней Греции пьесы вряд ли содержали графическое насилие или сексуальность, но в Риме все было наоборот.Зрелище было неотъемлемой частью жизни в римском мире. Некоторые формы зрелищ (например, триумфальные шествия, аристократические похороны и публичные банкеты) использовали в качестве фона сам город. Другие проводились в специально построенных зрительских зданиях: театры для спектаклей и других сценических развлечений, амфитеатры для гладиаторских боев и шоу диких зверей, стадионы для спортивных соревнований и цирки для гонок на колесницах. В целом эта всепроникающая культура зрелищ служила как средством саморекламы социально-политической элиты, так и средством укрепления общих ценностей и институтов всего общества.Список используемых источников Алферова, М. В. История Древнего Рима / М.В. Алферова. - М.: Литера, 2006. - 552 c.Бейкер, Саймон Древний Рим. Взлет и падение империи / Саймон Бейкер. - М.: Амфора, 2008. - 452 c.Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. / Пер. С. П. Кондратьева; Под ред.А. И.Доватура опубликован в «Вестнике древней истории» за 1957—1960 гг. —М.: Наука, 1992. —384 сГенкин Д.М., Конович А.А. Массовые праздники.- М.: Просвещение, 1975.- 140с.Давыдов, А.А. Гладиаторские школы Древнего Рима как центры подготовки к боям на арене // АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ. Сборник статей по материалам XV международной научно-практической конференции. В 3 частях. 2018. С. 142-145.Дуров В. С. Художественная историография Древнего Рима. —СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та. 1993. 144 сКиселева, Т. Г. Основы социально-культурной деятельности / Т. Г. Кисилева, Ю. Д. Красильников. – М.: Издательство МГУК, 2005.Копылова, Ю.С. театр Древней Греции и древнего Рима: общее и особенное // В мире научных открытий. Материалы V Всероссийской студенческой научной конференции (с международным участием). 2016. С. 151-153.Мусатов, А.А. Зрелищные сооружения древности // НАУКА, ОБРАЗОВАНИЕ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ. Тезисы докладов международной научно-практической конференции, профессорско-преподавательского состава, молодых ученых и студентов. Московский архитектурный институт (государственная академия). 2014. С. 195-196.Пантелеев, А.Д. От преступников к мученикам: изображение казни в искусстве Римской империи // Актуальные проблемы теории и истории искусства. 2017. № 7. С. 138-146.Портнова, Т.В. Архитектура античных театров как элемент мирового культурного ландшафта // Обсерватория культуры. 2020. Т. 17. № 3. С. 320-332.Ростовцев М.И.Общество и хозяйство в Римской империи. В 2-ух тома.Т.2/ Пер. с нем. И.С. Алексеевой и Г.В. Снежинской. —М:«Наука» 2001 —418 с.Рябков, В.М. Зрелища и праздники Древнего Рима в период античности // Россия - Узбекистан. Международные образовательные и социально-культурные технологии: векторы развития. Сборник материалов международной научной конференции. Под общей редакцией В.Я. Рушанина. 2019. С. 80-83.Рябков, В.М. Игры как форма досуга Древнего Рима в период античности // Парадигмальный характер фундаментальных и прикладных научных исследований, их генезис. Сборник научных статей по итогам Национальной научно-практической конференции. 2019. С. 83-85.Сорокина, Т.С. Гладиаторы Древнего Рима: социальное положение и медицинская помощь // Проблемы социальной гигиены, здравоохранения и истории медицины. 2014. Т. 22. № 1 С. 53-55.Тит Ливий. История Рима от основания города. Том I. // М.: «Наука», 1989. Фисюк, Т.Т. Театрализованная культурно-досуговая программа как анимационный проект // Культура в евразийском пространстве: традиции и новации. Сборник материалов II Международной научно-практической конференции: в 2-х частях. 2016. С. 138-142.Чистюхин, И.Н. Содержание античных зрелищ // Научно-методический электронный журнал Концепт. 2016. № 10. С. 127-134.