Русская культура как триединство истины, добра и красоты

Красота, которая отражается в искусстве, в конечном счете, воспитывает человека с эстетической точки зрения. В эстетическом созерцании открываются новые ощущения свободы, дающие счастье. По Н. Бердяеву, главной задачей искусства является постижение мировых смыслов посредством усмотрения, переживания, или намеков на божественную связь. По мнению Н.О. Лосского искусство дает обществу возможность созерцать красоту безо всякого напряжения, создает новые, обогащающие мир, образы.[9, c.36] Большинство русских философов и писателей сходились во взглядах на то, что возврат к духовности - есть спасение страны. Ведь по большому счету, сам человек непосредственно является угрозой миру, когда ценность вытесняется полезностью, рациональность преобладает над духовностью, а идеал заменяется удобством.В русском мировоззрении и в художественной культуре России нет места «категориальной» разграниченности концепта «красоты» и смежных ей сфер прозаического существования. Явление «незамкнутости» между поэзией и прозой является реликтом. Такая особенность русской культуры в художественном опыте сказывается своей неоконченностью форм, о чем пишет в своих замечаниях Н.Я. Берковский с проникновением и наблюдательностью. В искусстве в России, по Берковскому, отсутствует всякий пафос доведения смысла до последних фраз: «…русское искусство не боится, если в последнем акте красота вдруг окажется наполовину свободной, с множеством некрасивостей, неотделенная от бедного повседневного бытия». [15]Проза в русской культуре находится не только у истоков поэзии, при этом является проводником поэзии, но и в финале их взаиморазвития, когда поэзия уже сформирована, готовая к самостоятельности, проза все еще не отпускает ее от себя, держит ее в своей власти, отечественных художников не беспокоит наличие этой прозы вплоть до последних моментов, когда жизнь достигает своих поэтических итогов. [8, с.16]В русском кинематографе, даже в непосредственно агрессивно – разрушительных формах, словно намеренно противопоставленных тайнам эстетической безупречности, как и в русском искусстве в целом, обнаруживается стремление к «косвенной речи красоты», безмолвному созерцанию, тишине. Андрей Тарковский нередко, к досаде и некой обескураженности многих, мотивирует свой отказ кдобавлению в монтаж отснятого материала словами: «Это слишком красиво!».ЗаключениеВ настоящем реферате были изучены понятия, составляющие концептуальное триединство «Добро – Истина - Красота» в русской культуре.Фундаментальной аксиологической категорией, обобщающей в себя основополагающие понятия, которые формируют систему ценностей человеческого общества. В емком и справедливом описании античного афинского мыслителя Дионисия Ареопагита «Прекрасное» служит началом всего, являясь творческой причиной, движущей и соединяющей любовью к своему очарованию. [15]Вследствие этого в периоде XI-XIV столетий в культурной картине мира доминирующим компонентом пространственного концепта «Прекрасное» явилось триединство концептов « Добро – Истина - Красота», обусловленное великими ценностями в русской культуре: Добром, Истиной и Красотой.В результате проведенного исследования мы изучили содержание концептуального триединства «Добро – Истина - Красота» в связи с непосредственным смысловым значением каждой из структурной составляющей соответствующего триединства, а именно концептов «красота», «истина» и «добро» через призму русской культуры.Список использованной литературыБагновская, Н. М. Культурология / Н. М. Багновская. — 3-е изд. — М.: Дашков и К, 2019. — 420 c.Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка./ В.И. Даль. — Т.3. —М.:Госиздат, 1991. – 634 с.Егорычев, А.Б. Духовность как развитие русского мира./ А.Б. Егорычев.— М.:. 2016. № 7 (15). С. 10-11.Еникеева, Д. М. Культурология: учебное пособие / Д. М. Еникеева. — 2-е изд. — Саратов :Наука, 2019. — 159 cИзмайлова, Е.А. Концепты русской культуры./ Е.А. Измайлова.— М.:Профиль, 2019. № 4. С. 31-34.Лосский, Н.О. О характере русского народа./ Н.О. Лосский. – М.:Просвещение, 2016. – 345с.Маркинодов, А.В. У истоков русской культуры. Умозрения о Красоте и духовности./ А.В. Маркидонов – М.: ЭКСМО, 2017. С. 94-98.Милькевич, А.С. Образцы красоты в русской культуре. // Наука и жизнь. V Всероссийский фестиваль науки. - 2016. С. 194-199.Светличная, Н.Н. Русская культура.//Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 6 (68). С. 90-94.Столович, Л.Н. Триединство концептов «Красота. Добро. Истина»./ Л.Н. Столович – М.: Республика, 2014.– 426 с.Тетиор, А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира./ А.Н. Тетиор. - Минск:, 2013. - 243 с.Фромм, Э. Иметь или быть. [Электронный ресурс]. – URL:http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe2.txt_with-bipictures.html(дата обращения:27.11.2020).Хоанг, Ван Тоан. Реализации концепта положительной оценки Добрав русской культуре. Диссертация канд. фил. Наук – М., 2018. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.ruslang.ru/doc/autoref/toan.pdf (дата обращения: 27.11.2020).Четвертакова, Ж. В. Закономерности формирования национальногохарактера // Аналитика культурологии, 2015. [Электронный ресурс]. – URL:http://cyberleninka.ru/article/n/zakonomernosti-formirovaniya-natsionalnogo-haraktera(дата обращения: 27.11.2020)Черников, М.В. Истина в русской культуре // Аналитика культурологии, 2015. [Электронный ресурс]. - URL:https://cyberleninka.ru/article/n/kategorija-istina-v-russkoy-kulture (дата обращения: 27.11.2020)