Правовая система Израиля

Также иногда встречаются и ссылки на различные решения по похожим вопросам, которые были приняты в Канаде, Франции, Германии и Австралии. Например, чёткое влияние французского права можно наблюдать в существующем административном израильском праве. При этом большое влияние американского права наблюдается в конституционном праве Израиля.В начальный период своего становления правовая национальная система Израиля основывалась на так называемом подмандатном праве с изменениями, которые вносились впоследствии самим законодателем. В систему правовых источников входили:судебная практика, то есть палестинская и английская судебная практика до 1948 года и после 1948 года – израильская судебная практика;право справедливости и общее английское право;закон, то есть определённые тексты турецкого права, а также подмандатные постановления, законы временного Государственного совета и законы, которые были приняты кнессетом.Таким образом, постепенное практическое становление правовой национальной системы проходило на основании прецедентного израильского права, романо-германского права и англо-американского права.Романо-германская традиция смогла укрепиться с эволюцией законодательства Израиля. При помощи законов о договорах, о собственности, об обязательственных отношениях, о земле стремились решить противоречия, сложившиеся между английским и османским правом, а также установить определённость и единство в праве.Кроме того, изменениям подверглись также нормы уголовного процесса. Уже в 1982 году приняли закон, который запрещал толковать закон в сфере английского права или согласно правилам английского толкования. Данный закон явился ещё одним очень важным шагом в сторону существующего романо-германского права.Некоторое влияние на эволюцию правовой современной системы Израиля оказали/оказывают религиозные нормы. Например, идиш полностью смог заменить в правотворчестве английский язык. Так, многие английские акты, которые были приняты в период 1922 – 1948 все были полностью переведены на идиш.Начало развиваться национальное прецедентное право. Таким образом, принцип прецедента получает законодательное закрепление.При этом судебная практика считается главным источником израильского права вместе с кодифицированными актами. Наряду с тем, при толковании законов также применяются методы и способы, которые больше характерны для романо-германского права.Судебная практика всё же смогла сохранить черты общего английского права. Полностью отсутствует дуализм израильской судебной системы.Судебная система Израиля состоит:мировых судов, рассматривающих незначительные правонарушения (их двадцать пять);окружных судов, которые рассматривают остальные преступления (их четыре).При этом система присяжных отсутствует полностью.Важной особенностью является то, что в Израиле большую роль играет атторней (генеральный прокурор).Нормативные правовые акты страны делятся на три типа:законы, принятые израильским парламентом - Кнессетом - называются законами;акты, утвержденные предыдущими законодательными постановлениями;акты исполнительной власти (учреждения, правила и постановления).Все правовые акты нормативного характера публикуются в бюллетене правительства Израиля под названием Решумот.Постановления, включая законы Израиля, могут быть истолкованы израильским судом (в некоторых случаях он может даже отменить закон).Решение Верховного суда Израиля является обязательным для всех нижестоящих судов, а судебная практика Окружного суда Израиля носит характер рекомендации Мировому суду.Как уже говорилось, в Израиле нет судов присяжных. Вместо приговоров судебной системы по спорам, выносимых присяжными, в израильских судах профессиональные судьи судов (исключение: полномочные судьи региональных судов, рассматривающих трудовые споры, являются публичными).Еврейский закон имеет многофункциональный характер, он содержит не только регулирующие и воспитательные функции. Необходимо подчеркнуть объединяющую функцию еврейского закона, связанную с формированием еврейской общины и ее поддержанием на протяжении веков духовного, нравственного и религиозного единства. В научной литературе еврейский закон «не всегда является результатом системного мышления, но он носит эмпирический и догматический характер, поскольку, по мнению применяющих его раввинских судов, которые являются опорой этого права, он дан навсегда. должны соблюдаться всеми поколениями народа Израиля ". Еврейский закон оказывает эффективное влияние на современный израильский закон. Об этом свидетельствует современное израильское законодательство, которое в значительной степени сформулировано в соответствии с требованиями еврейского закона. В то же время традиционное влияние еврейского права на современное израильское право отражается в его содержании, концептуальном аппарате и правовом толковании. Декларация независимости Израиля 1948 года подтвердила положение о том, что «государство Израиль основано на принципах свободы, справедливости и мира, как они понимались израильскими пророками» [1]. Сфера влияния еврейского права на современном этапе - это система отношений семейного права. С помощью еврейского закона решаются проблемы брака, развода, материального обеспечения членов семьи, алиментов и управления личным имуществом. Кроме того, регулируются отношения, касающиеся религиозного поклонения и милосердия, толкования религиозных понятий (брак и развод иностранных евреев и евреев, проживающих в Израиле). Существует так называемый диетический закон еврейской религии, отраженный в израильском законе, согласно которому свиньи являются «грязными животными», запрещенными Торой к употреблению евреями в пищу, поскольку на протяжении многих веков свинья была символом выражения ненависти и презрения христиан к евреям. Под влиянием еврейских религиозных норм и обычаев в 1962 году в Израиле были приняты законы, запрещающие содержание и разведение свиней под угрозой штрафа. В израильской юридической литературе подчеркивается, что еврейский закон не претендует на универсальность или территориальность — это личное право каждого еврея, независимо от места его постоянного проживания, гражданства и даже веры. [1] Отношения между государством и конфессией в Израиле Проблема вероисповедания в израильском обществе влияет на определенные аспекты социальной и политической деятельности и частной жизни граждан. По словам БениаминаНойбергера, иудаизм — это национальная религия, исповедание, присущее одной нации и уделяющее приоритетное внимание не личности, а еврейскому народу как общине. [1] Большая часть населения Израиля исповедует иудаизм, который является официальной религией государства Израиль, не официально и не юридически, а фактически. Однако еврейский закон никогда не отождествлялся со всем израильским законом. По своей сути и характеру еврейский закон считается древним религиозным законом, влияющим на современную социально-политическую и правовую жизнь Израиля. В то же время он считается светским законом, объединяющим нормы светского законодательства и еврейского религиозного права. В Израиле иудаизм исповедует большинство населения, караимов - 12 тысяч человек, самарян - всего 160 человек. Кроме того, в Израиле проживают друзы (36 000 человек), мусульмане (сунниты различных конфессий) и христиане. Христианство представлено рядом церквей, самые многочисленные из которых - католическая (56 000) и православная (22 000). Есть также последователи епископальной церкви (1 тысяча), лютеране, пресвитериане, баптисты, григорианские армяне (более 1000 человек), последователи монофизитских церквей - коптской и эфиопской [8]. Концепция государственной политики в истории еврейского народа имеет глубокую основу. Он сыграл решающую роль в формировании еврейского и теократического государства. Теократическая форма правления просуществовала в Иудее несколько столетий и была разрушена римскими завоевателями. Идея теократического государства основана на вере в единого Бога в национальном масштабе, что способствовало конфессиональной консолидации народа, и по-прежнему актуальна в концепции отношений между государством и еврейскими объединениями в Израиле. Израиль формально не является клерикальным государством, но фактически иудаизм выполняет функцию государственной религии и идеологии.ЗаключениеПравовая система Израиля - нормы, институты и отрасли права Государства Израиль. В Израиле соблюдается принцип независимой судебной системы, реализовано разделение властей и в большой степени поддерживается баланс между властями. В Израиле нет формальной конституции, и основные принципы правовой системы опираются на свод Основных законов, процесс создания которых ещё не завершён, а также на толкование законов в свете основополагающего определения Израиля как "еврейского и демократического государства". Права человека и гражданина закреплены в Декларации независимости, Основных и других законах Израиля, а также в постановлениях Верховного суда; в Израиле, в частности, гарантированы защита жизни, физическая неприкосновенность и достоинство каждого человека независимо от расы, пола и вероисповедания, а также право каждого человека на невмешательство в личную жизнь и на защиту собственности. После провозглашения государства его правовая система находилась под влиянием общего права, однако элементы общего права постепенно заменялись и заменяются оригинальным израильским правом. Особое место в правовой системе Израиля занимает еврейское право. В некоторых областях, в основном в семейном праве, применяется религиозное право различных общин. Конституционная революция, согласно мнению некоторых юристов, была проведена в израильском праве, не могла не отразиться на конституционном праве и на правовой системе государства.Список используемой литературыВоронцов, Г.А. Теория государства и права. Краткий курс. За три дня до экзамена / Г.А. Воронцов – Ростов-на-Дону: Феникс, 2018. – 160 с.Григонис, В.П. Конституционное право / В.П. Григонис– СПб.: Питер, 2016. – 208 с.Данилов, С.Ю. Конституционное право в схемах / С.Ю. Данилов – М.: Высшая Школа Экономики (Государственный Университет), 2015. – 320 с.Дерябина, Е.М. Теория государства и права. Схемы с комментариями / Е.М. Дерябина– М.: Проспект, 2015. – 200 с.Енгибарян, П.А. Сравнительное конституционное право / П.А. Енгибарян – Ростов-на-Дону: Феникс, 2017. – 544 с.Ерофеев Б.В. Гражданское право России 12-е изд., пер. и доп. Учебник для бакалавров / Б.В. Ерофеев – М.: Юрайт, 2018. – 657 с.Жинкин, С.А. Теория государства и права. Конспект лекций / С.А. Жинкин – Ростов-на-Дону: Феникс, 2015. – 224 с.Зенин, А.Н. Гражданское право / А.Н. Зенин– М.: Высшее образование, Издательство Юрайт, 2016. – 244 с.Зильберштейн, А.А. Гражданское право / А.А. Зильберштейн – М.: РГ-Пресс, 2018. – 64 с.Зыкова, З.В. Теория государства и права. Конспект лекций / З.В. Зыкова– М.: Ось-89, 2015. – 304 с.Иванов, А.А. Теория государства и права / А.А. Иванов – М.: Юнити-Дана, 2017. – 352 с.Иванова, В.И. Основы конституционного права Российской Федерации / В.И. ИВанова – М.: Издательство Российского Университета дружбы народов, 2015. – 248 с.Иванова, В.И. Основы конституционного права Российской Федерации. Часть 2/ В.И. Иванова – М.: Издательство Российского Университета дружбы народов, 2017. – 248 с.Ильинская, О.Е. Гражданское право. В 3 томах. Том 2 / О.Е. Ильинская– М.: РГ-Пресс, 2014. – 880 с.Иринова, П.Е. Гражданское право. В 3 томах. Том 2 / П.Е. Иринова– М.: Проспект, 2015. – 926 с.Казанцев, О.Э. Юриспруденция / О.Э. Казанцев – М.: Академия, 2014. – 368 с.Козлихин, А.В. История политических и правовых учений / А.В. Козлихин– М.: Проспект, 2015. – 304 с.Коршунов, Н.Д. Гражданское право / Н.Д. Коршунов – М.: Юнити-Дана, Закон и право, 2016. – 160 с.