Понятие “человек”, “индивид”, “личность” в гуманитарных науках.

Итак, как мы видим, классические философы в полной мере осознавали многогранность человеческой личности и ее роли в обществе. Кроме того, в философии актуальна мысль о том, что бытие человека не всегда и не во всем определяет его сознание. Чтобы обосновать тезис, представляется важным обратиться к понятию бытия. Если мы будем рассматривать это понятие в философском аспекте, то увидим, что бытие является самой жизнью, существованием человека, на каждом этапе этого существования возникают те или иные явления, задачи, мысли, предметы внешнего мира. Результат духовного освоения многогранной реальности заключается в создании определенной системы взглядов на мир (т.е. мировоззрения). В качестве субъекта мировоззрения, т.е. ее носителя, может выступать как отдельный индивид, так и целые социальные группы, классы и общество в целом [3, 4]. На основании этого можно сделать вывод о том, что мировоззрение является вместе с тем и жизненными позициями, программами поведения, действиями людей. В обобщенном виде в нем происходит синтез познавательных, ценностных, поведенческих ориентиров и их взаимосвязей. Здесь также важно сказать о тесной и сложной связи между познавательными и ценностными нормами, их формировании за счет напряженной духовно-практической работы, которая дает возможность получения целостности опыта человека. ЗаключениеИтак, личность в гуманитарных науках - системное качество, которое индивид приобретает в процессе предметной деятельности и общении, данное качество характеризует человека со стороны включённости в общественные отношения. То есть, личностью не рождаются, а ею становятся. Социализация является привлечением человека к социальной окружающей среде, через принятие ее в собственный жизненный мир в соответствии с такими аспектами, как собственные требования и возможности, индивидуальные черты, достижения и социальный опыт. Понятие социализации тесно связано с воспитанием личности. Воспитание – это, как и обучение, процесс, в рамках которого ребенок усваивает общественный опыт. Положение личности в современном обществе регулируется посредством социальных ролей и статусов.В философии понимание личности также своеобразно. В частности, исходя из учения Платона об идеях, учения Аристотеля, а также из конкретных жизненных примеров, можно сделать вывод о несостоятельности, а точнее, об односторонности тезиса понимания человека исключительно как социально обусловленного существа. Человеческая личность поистине многогранна, безусловно, человек как субъект играет важную роль в социальной практике, а социальный аспект человеческой природы очень значим. Но все же, не следует абсолютизировать социальную практику, сводя на нет духовные аспекты человеческого бытия.Есть примеры, когда из неблагополучных семей выходили выдающиеся личности, наделенные талантами, прекрасными способностями. Доказательством того, что человек не является лишь подпоркой социальной практики, а является обусловленным как сознанием, так и бытием, служат примеры того, как человек, находясь в неблагополучной ситуации, возвращался к нормальной, полноценной жизни. Показательным является опыт советского педагога А.С. Макаренко, который известен тем, что организовал и возглавил колонии для несовершеннолетних нарушителей и беспризорных детей. Им были достигнуты впечатляющие успехи. О чем говорит этот пример? Очевидно, о том, что безнадежно испорченных людей мало, есть возможность позитивных изменений, при условии грамотной работы с человеческим сознанием, его свойствами. Дух первичен. Таким образом, можно заключить, что бытие определяет сознание, но в то же время, человек – это сложная и многофакторная система, сильно зависящая от возможностей сознания, а значит, человек обусловлен как сознанием, так и бытием. Было крайне неверно рассматривать человека исключительно как подпорку социальных отношений, хотя, безусловно, социальная практика крайне важна.Список литературыКамбарова К. У. Социализация: теоретические основы, понятие, сущность // Молодой ученый. — 2016. — №28. — С. 1045-1047.Кон И.С. Социология личности. М., Политиздат. 1967 - 383 с.Лосев А.Ф. История философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989. – 192 с.// http://psylib.org.ua/books/losew01/index.htmНекрасова Н. А., Некрасов С. И. Мировоззрение как объект философской рефлексии // Современные наукоёмкие технологии. — 2005. — № 6.Павленок П. Д. Социология : учебное пособие / П. Д. Павленок, Л. И. Савинов, Г.Т. Журавлев. - 3-е изд. - Москва : Дашков и К, 2018. - 736 с. - ISBN 978-5-394-01971-5. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/415010Социология : учебник / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - Москва :ИНФРА-М, 2020. - 624 с. - (Высшее образование:Бакалавриат). - Текст : электронный. - URL: http://znanium.com/catalog/product/1063753Социологические концепции личности. Режим доступа: http://sociologs.ru/stati/sotsiologicheskie_kontseptsii_lichnosti.html Тощенко Ж.Т. Социология: учебник для студентов, обучающихся по направлению подготовки бакалавров и магистров «Социология» (040100) / Ж.Т. Тощенко. — 4-е изд., перераб. и доп. - М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2017. - 607 с. - (Серия «Cogitoergosum»). - ISBN 978-5-238-02260-4. - Текст : электронный. - URL: https://new.znanium.com/catalog/product/1028936