Радикальный акционизм в искусстве конца XX века

Наличие «проекта будущего», социальной утопии, заложенной в современную акцию противоречит тому «чистому искусству» перформанса 60-ых. Пожалуй, принципиальное отличие состоит в планировании акции от начала до конца, в изначальном формулировании политической метафоры, которая впоследствии должна «выстрелить», образовав вокруг себя поле дискуссий, общественный резонанс. Принцип современной акции схож с реализацией бизнес-проекта – сперва нужно взвесить все «за» и «против». Вместе с тем, можно наблюдать зависимость современной акции от всех наиболее «болезненных» процессов в обществе, привязанность их к царящим в тот или иной отрезок времени «инфоповодам». Создавать этот самый «инфоповод» самим (вспомним живопись Поллока, успех которого обусловлен раскруткой его «странных» работ в медиасреде) для современных арт-активистов кажется не вполне адекватным. Акционистам нужно быть вписанными в повестку дня – это форма их выживания, поскольку в обществе они воспринимаются как маргиналы, извращенцы, сумасшедшие – кто угодно, но только не художники. Отсюда можно вывести следующую закономерность – акционисты акцентируют свое внимание на общественность, которая относится к ним, как минимум, с подозрением. Однако имидж акционистов формируют медиа, которые в попытке дискредитировать активистов превращает их в отщепенцев или изгоев. По сути это довольно удобный образ – условно говоря, активиста – противопоставившего себя системе, нонконформиста, бунтаря. Фактически, дискредитация того, что и так старательно пытается себя дискредитировать, превращается в непроизвольную рекламу, случайную Pr-стратегию.Одним из ярких и скандальных представителей русского политического акционизма является Петр Павленский. Перечислим наиболее резонансные акции. 23 июля 2012 к зданию Казанского собора в Москве подошел мужчина в капюшоне и с плакатом в руках со следующей надписью: «Акция PussyRiot была переигрыванием знаменитой акции Иисуса Христа». Действия Павленского напоминали одиночный пикет, чем и привлекли внимание сотрудников. Однако, когда те приблизились к вызывающему подозрения человека, то обнаружили, что его рот был впрямом смысле зашит нитками. Акция носила название «Шов», с которой художник выступил в поддержку гласности в стране (имеется в виду процесс над «PussyRiot»). 3 мая 2013 года Павленский выступил с политической акцией «Туша», направленной против репрессивной политики российских властей. Напротив здания Законодательного собрания лежал в положении эмбриона голый, обмотанный колючей проволокой Петр Павленский. Подобный «боди-арт» сотрудники опять же правоохранительных органов не оценили. Для того чтобы вызволить голого человека пришлось использовать садовые ножницы, тем самым прослеживается метафора художника, который как бы переходит из одних пут в другие. Акция получила название «Туша». Наиболее резонансной стала акция под названием «Фиксация». 10 ноября 2013 года Павленский пригвоздил свои половые органы к брусчатке на Красной площади. Абсолютно голый художник, смотрящий вниз на свои пригвожденные органы – суть этой акции заключалась в изображении апатии, пассивности, индифферентности по отношению к низкому качеству жизни в российском обществе. Затем была акция «Свобода» 23 февраля 2014 года. Менее затейливая, но уже коллективная. Петр Павленский вместе с другими активистами на Мало-Конюшенном мосту в Санкт-Петербурге инициировал майдан на Украине. Флаги, пламя, звуки железа – основные элементы этой политической акции, выражающей коллективное освобождение из-под гнета авторитарных режимов. Шокирующим «жестом» стала акция «Отделение», в которой Петр Павленский, сидя в обнаженном виде на заборе института психиатрии в Москве, уже ничего не инсценировал посредством боди-арта с коконом, но в прямом смысле отрезал мочку своего уха. Эта по-настоящему шокирующая акция, где сам «жест» и место дислокации отлично друг друга гармонируют, имела, однако, глубокое концептуальное значение. Как объяснил сам Павленский, использование психиатрии в политических целях, по сути, позволяет властям определять порог между нормой и безумием. «Нож отделяет мочку уха от тела. Бетонная стена психиатрии отделяет общество разумных от безумных больных».Пожалуй, последней политической акцией можно назвать «Угрозу». В ноябре 2015 года Петр Павленский подошел к зданию ФСБ на Лубянке с канистрой бензина в руках. Облил эту дверь, горючая жидкость вспыхнула, разгорелся пожар. Павленскиймолча, стоял на фоне горящей двери, покорно ожидая своего ареста, что и произошло буквально через несколько минут после содеянного. И опять же, можно обратить внимание на некую «трансмутацию» акций Павленского, где в данном случае хулиганство, явный преступный умысел начинает иметь концептуальное философское значение. Как объяснил сам активист, «Угроза» – это выражение протеста против массового запугивания людей органами госбезопасности, которые по сути методами террора удерживают власть над миллионами людей, лишая их главного – права на свободу волю. Подводя итог, стоит заметить, что мнение общественности касательно деятельности Павленского разделено на две совершенно противоположные точки зрения. Одни считают Павленского смелым художником, который посредством «жестов» с использованием своего тела отстаивает право быть свободной личностью, показывая и своим примером, что он таким и является несмотря ни на что. Вторые, что вполне заслуженно, считают акции художника аморальными, а самого автора – маргиналом, психически-нездоровым. Однако наличие двух этих точек зрения составляют некую целостную реакцию, на которую художник в конечном итоге и рассчитывал. 2.2. Медиатизация арт-активизмаВ настоящее время все большую популярность набирают такие разнообразные театрализованные формы протеста, как флэшмобы, хеппенинги, перформансы, акции и пр. (вспомним громкие акции арт-группы «Война», панк-группы «PussyRiot» и пр.). Специфическими чертами такого формата гражданского протеста в открытом публичном пространстве являются отсутствие необходимости получать разрешение со стороны властей на реализацию задуманного. Аполитичность акций, так какорганизаторы не заявляют о своих политических Установка на медиапристрастиях. Направленность на медиа. Репрезентация в сфере интернеткоммуникаций.Однако есть все основания квалифицировать эти формы современного протестного движения как медиасобытия, вопреки тому факту, что они не вписываются в их «ритуальную» модель. Во-первых, тревожащий социальный феномен, согласно которому протестные акции относят к разрушительным медиасобытиям, вопреки тому факту, что они представляют собой форму «санкционированного беспорядка» в пределах правового поля.. В этом отношении трактовка Дж. Фиске медиасобытия как маркера неразличимости «реального» события и его медийной репрезентации наиболее актуальна [4, с. 2]. Само поле, охватывающее различные формы искусства действия, крайне размыто: перформанс, акция, хеппенинг, энвайронмент и пр. Базовыми маркерами терминологического ряда следует признать перформанс и хеппенинг с той лишь разницей, что перформанс представляют собой некоторые действия художника, воспроизведѐнные по заранее спланированному сценарию в точно обозначенном пространстве и отрезке времени. Хеппенинг – это перформанс, в котором действия запланированы художником, но напрямую от него не зависят. Акцию обычно выводят из этого ряда, не считая жанром искусства из-за ее положения в поле гражданского протеста. Однако имея в виду московский акционизм и тех художников, которые оказались в центре вспыхнувшей медийной дискуссии, сложно отделить невозможно отделить понятия перформанс и акция. Важным фактором здесь является субъект, совершающий протестные действия, его профессиональная деятельность и самопозиционирование. Мы остановимся на ряде громких социальных перформансов московской художницы-акционистки Катрин Ненашевой и рассмотрим их в аспекте теории медиатизации гражданского протеста. Акция «Не бойся» (июнь 2015г.) – на протяжении 30 дней девушка занималась повседневными делами в тюремной робе, на протяжении всего этого времени – писала об этом у себя на странице в Facebook. 12 июня, в День России, вместе с НадеждойТолоконниковой («PussyRiot») вышла шить российский флаг на Красной площади. Была задержана полицией, вторично была задержана в финальный день акции после публичного бритья головы на Красной площади. События широко освещались в прессе. Акция «Поминальный стол для сотрудников МВД» (декабрь 2015г.). В рамках этой акции к зданиям правоохранительных органов был транспортирован так называемый поминальный стол, за которым вслух были зачитаны имена скончавшихся в спецприѐмниках. По словам К.Ненашевой, сотрудникам этих ведомств такая трапеза должна заменить новогодний стол [12]: стол с кутьѐй и водкой как масштабные поминки по десяткам умерших в СИЗО, ОВД и спецприѐмниках (материал портала «Furfur» 5019 просмотров). Акция «Наказание» (июнь 2016г.). В течение 21 дня (срок наказания для провинившихся воспитанников детдомов в психиатрической лечебнице) перемещалась по улицам Москвы с привязанной к спине больничной койкой. В рамках данной акции активисткой были сымитированы наказания для воспитанников данных учреждений. В частности, сидение на корточках. Акция широко освещалась изданием «TheVillage».Наибольший общественный резонанс в рамках акции вызвала публичная перевязка в Александровском саду выпускнику детдома, прикованному к инвалидной коляске (материал портала «Furfur» – 4910 просмотров). Целью акции являлось привлечение внимания общественности к условиям нахождения детей в детдомах. Медиатизированный общественный кризис является специфическим типом медиасобытия, поскольку его можно трактовать как некий культурный перформанс. Культурныйперформанс по своей структуре включает в себя следующие элементы: наличие актора, коллективные репрезентации, средства символического производства, аудиторию, мизансцену. В данном случае участником является активистка, воплотившая сценарий протеста. В наличии аудиторный фактор, т.е те, кому было обращено послание. Средствами символического производства являются те предметы, посредством которых ипроизводится эффект, реакция, отклик. В их число можно отнести – робу, бритву, кровать, бинты. Реальное место – Красная площадь, улицы Москвы, детдома. В роли социальной силы, определяющей легитимность акции, выступили местные власти, полиция, которая своим осуществлением ареста также косвенно поспособствовала эффекту «искусства действия». В основе акции лежат коллективные представления, которые определяются такими этическими оппозициями, как добро и зло.Таким образом, К. Ненашева посредством протестных эпатирующих акций остается в поле злободневных актуальных событий при непосредственной потере художественности ее «жеста». Реакция властей, нетерпимых к акционизму, наиболее ярко демонстрирует современный политический контекст. С точки зрения зрителя в подобных акциях можно увидеть социальный и политический протест, в корне которого – определенная метафора.ЗаключениеТаким образом, видно, что современныйакционизм является актуальной формой выражения своей гражданской позиции. Акционизм – это в широком смысле искусство жеста. В условиях современности этот «жест» зачастую носит политизированный характер. И в этом заключается принципиальное различие между современными акциями и художественными перформансами XX века. Современная акция, увы, слишком злободневна. Ее смысл как бы и заключается в том, чтобы посредством политической метафоры привлечь внимание аудитории к насущным проблемам общества. Дадаисты, «перформанисты» безусловно, использовали в своих работах элементы действительности – будь то газетные вырезки или реальные предметы – но эти предметы либо теряли свое «обыденное» значение и приобретали сакральный смысл, либо напротив, выражали полную бессмыслицу. В любом случае, акции перформанистов середины века существовали в настоящем и как бы умирали в настоящем, не подразумевая какого-либо конечного результата деятельности. Это были эпатаж, свобода, импровизация в чистом виде. Современная акция все-таки нацелена на результат, нацелена на будущее. И тут с одной стороны можно констатировать художественную деградацию, а с другой – отлично функционирующий социальный проект, который посредством художественного «жеста» привлекает внимание общественности.Список литературы1. Авдеева, В. В. Зарубежное искусство ХХ века: архитектура : учеб.пособие для вузов / В. В. Авдеева. – М. : Издательство Юрайт, 2017. – 110 с. 2. Авдеева, В. В. История зарубежного искусства. Архитектура ХХ века : учеб.пособие для вузов / В. В. Авдеева. – М. : Издательство Юрайт, 2017. – 112 с. 3. Агратина, Е. Е. История зарубежного и русского искусства ХХ века : учебник и практикум для СПО / Е. Е. Агратина. – М. : Издательство Юрайт, 2019. – 317 с. 4. Агратина, Е. Е. Искусство ХХ века : учебник и практикум для академического бакалавриата / Е. Е. Агратина. – М. : Издательство Юрайт, 2018. – 317 с. 5. Акунина Ю.А. Арт-активизм как актуальная форма протеста: социокультурный анализ [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/art-aktivizm-kak-aktualnaya-forma-protestasotsiokulturnyy-analiz (дата обращения: 22.05.19) 6.Акционизм [Электронный ресурс] URL: https://estetico.me/posts/view/aktsionizm (дата обращения: 22.05.19) 7. Андреева Е. Все или ничто: символические фигуры в искусстве второй половины XX века. – СПб.: Изд-во И. Лимбаха, 2011. – 578 с. 8. Андреева Е.Ю. Постмодернизм. Искусство второй половины XX – начала XXI века. – СПб.: Азбука-классика, 2007. – 488 с. 9. Барабаш Н. А. Телевидение и театр: игры постмодернизма. – М.: МПГУ, 2003. – С. 29. 10.Басин, Е. Я. Психология искусства. Личностный подход: учебник для бакалавриата и магистратуры / Е. Я. Басин – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2016. – 251 с.11.Булычѐва Д.Ф. Перформанс и хэппенинг: общее и частное [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/performans-iheppening-obschee-i-chastnoe (дата обращения: 23.05.19) 12. Брэндон Тейлор ART TODAY. Актуальное искусство 1970-2005 Издательство: М.:СЛОВО., 2006.- 257с13. Демпси Э. Стили, школы, направления. – М. : Искусство – XXI век, 2008. – С. 222-225 14.Жуковский, В. А. О литературе и искусстве. Избранное / В. А. Жуковский. — М. : Издательство Юрайт, 2019. — 313 с. 15. Захарова Е.В. Хеппенинг, перформанс, энвайромент становление новой концепции искусства XX века [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/heppening-performans-envayroment-stanovlenienovoy-kontseptsii-iskusstva-vtoroy-poloviny-xx-v (дата обращения: 23. 05. 19)16. Ильина, Т. В. История искусства : учебник для СПО / Т. В. Ильина. – 2-е изд., стер. – М. : Издательство Юрайт, 2019. — 203 с.17. Каган, М. С. Введение в историю мировой культуры в 2 т. Т. 1 : учебник для вузов / М. С. Каган. — 2-е изд., стер. — М. : Издательство Юрайт, 2019. — 310 с. 18. Казин А.Л. Образ мира. Искусство в культуре ХХ века. Указ.изд. С. 83. 19.Кравченко А.И. Культурология: Словарь. – 2-е изд. – М.: Академический Проект, 2001. – С. 457. 20.Культурология XX век. Энциклопедия. Т. 2 / Под ред. С.Я. Левита. – СПб.: Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. – 447 с. 21. Переверзева М. Хеппенинги Джона Кейджа [Электронный ресурс]. URL: http: // per-formanisist.livejoumal.com/228172.html (дата обращения: 23.05.19). 22.Петров В.О. Акционизм в искусстве ХХ века: монография. – Саратов: Саратовская государственная консерватория имени Л.В. Собинова, 2019. – 182с.23. Постмодернизм. Энциклопедия / Под ред. А.А. Грицанова, М.А. Можейко. – Мн.: Интер-прессервис; Книжный дом, 2001. – 1040 с. 24. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации. – М.: Рефл-бук, 2001. – 656 с.