Преподобный Паисий Святогорец об унынии и печали, и способах их врачевания

В тягость спать, в тягость ходить, в тягость даже любое мирское развлечение, будь то деликатесная еда, или любое внешне статусное увеселительное мероприятие, - все окружающее для него настоящая мука. - ну, хорошо, - сказал я одному из таких. Раз у тебя много свободного времени, тогда займись духовной жизнью: читай Евангелие, совершай молебную службу, изучай Псалтырь.- не могу.- ну, сделай тогда что-нибудь доброе: навести больного, помоги ему в больнице. -зачем я туда пойду, что это даст?- Тогда иди и помоги какому-нибудь бедняку по соседству.- Нет, это тоже не по нутру.Иметь свободное время, несколько домов, все блага и при этом мучиться! А знаете, сколько таких, как он? Намного больше, чем вы можете себе представить. Вот они и мучаются – пока не сойдут с ума. Как же это страшно! Старец Паисий говорит нам этим примером, что невозможно наполнить и напитать душу красивыми и удобными вещами. Душу не успокоишь и исполнением земных желаний, душа успокоится только с Богом. То есть тогда, когда душа наполнится такими добродетелями, как любовь, милосердие, сострадание, умение прощать. О, как же прекрасны качества, которые дает нам Один Бог!Смысл жизни человеческой состоит в Богообщении, и очень горестно смотреть на людей, которые пытаются утолить жажду по утерянному Раю совершенно бессмысленными материальными вещами. Хотя внешне, диавол всё устроил так, что многим кажется, что лишь богатство земное принесет им счастье.Познакомившись с беседами старца, поразмышляем на тему печали и уныния.Во-первых, если борет человека тоска, нужно размышлять о Горнем, прославлять Бога. Отчего человеческая душа тоскует? Вот, к примеру, есть в жизни человека все земные блага, он может делать что хочет, идти куда ему вздумается, у него есть материальные средства, здоровье, полная семья, а ему всё равно чего-то не хватает. Значит в его душе нет Бога, он находится вдали от Христа. Но и есть такие люди, кто близок ко Христу, и всё равно печалится, тогда это понять трудно. Ведь даже если у тебя что-то болит, твою боль умягчает Христос.У человека не может быть горькой печали, потому что если он свою печаль принесёт ко Христу, то она станет сладким нектаром. Если у кого-то есть печаль, то это значит, что человек со своими горестями не идёт ко Христу.Радость от Христа, а печаль от диавола. Есть другая разновидность печали, например у монахов, - печаль по Богу, радостнотворный плач. Тут человек радуется. Его молчание, его собранность источают в его сердце мёд. Как отличить печаль, которая действительно по Богу? Приведем пример: человек совершил грех и постоянно размышляет о содеянном, переживает. Если он печалится из-за того, что огорчил Христа, то ощущает в сердце сладостную боль, потому что Бог разливает в его душе сладость, Божественное утешение. Это и есть печаль по Богу. А если человек постоянно пребывает в печали, чувствует страх и отчаяние, то он должен понять, что эта печаль не по Богу. Печаль по Богу – это духовная радость, она приносит в сердце утешение. А печаль, которая не по Богу, приносит страх и безысходность.Во-вторых, не нужно зацикливаться на одном и том же греховном состоянии и переживать о нем, если, совершив ошибку долго думать и огорчаться ничего хорошего из этого не выйдет. Необходимо быть внимательней в будущем, продолжать усердную борьбу. Все люди допускают ошибки, но Благой Бог, как Отец, нас защищает. Через молитву святых угодников Божиих, Господь сышит наши просьбы, и если они ко благу, то со временем их исполняет.В-третьих, если мы устаем бороться, и просто пропадает желание к доброму деланию, значит нам мешает эгоизм. Нет покаяния,сокрушения,смирения, но есть эгоизм, а эгоизм всегда приносит печаль и страх. Когда у человека нет покаяния, он огорчается из-за своего эгоизма, человекоугодия, из-за того, что пал в глазах других, тогда в нём живут тревога, горечь, боль.Есть такие примеры, кто переживает от усердия, обвиняет во всём себя, а тот, кто от эгоизма – обвиняет во всём других и говорит, что с ним поступают несправедливо. Ущемляется эгоизм, человек начинает дуться, перестает разговаривать, обижается.Когда мы сами себя оправдываем, даём место диаволу, который воздействует на нас тонким образом и вызывает печаль. Но когда мы принимаем всю вину на себя, тогда Бог берёт на Себя всю нашу тяжесть. Человек сам выбирает, какое семя сеять в своей душе: смиренное, которое даёт покой, или эгоистическое, которое приносит печаль, страх и расстройство.Поразмышляем дальше об унынии и печали, взяв за примерслова старца Паисия.Как было выше сказано, ропот является следствием уныния. Ропотливый человек восстает своей душой против Бога. Бог дал нам всё, дал нам жизнь, а мы ропщем против этой жизни. Ропот разрушает человека, его природу, и тем самым в нашей душе произрастают ветви других страстей, от которых нам не справится, без помощи Бога.Человек, который знает, что такое благодарность, всем доволен и думает о том, что Бог ему даёт каждый день, и радуется этому. Но если человек неблагодарный, он всем недоволен, ропщет по всякому поводу и мучается. Кто постоянно ворчит и ропщет, тот рано или поздно, по милости Божией,получит отрезвление от Бога, чтобы в этой жизни расплатиться хоть с частью своего долга. А если наказания не последует, то это ещё хуже, тогда ему придётся сразу за всё расплачиваться в будущей жизни.Ропот уже вошел в привычку и является буквально в каждых наших действиях. Сеющий жалобы, жалобы пожинает и накапливает страх. А те, кто сеет славословие, - вкушает божественной радости и благословения вовеки веков. Сколько бы Бог ни давал благословений, ропотливая душа их не чувствует. Поэтому Благодать Божия отходит от него и приходит искушение. Искушение следует за ним по пятам, и всё у него не так. А благодарного Бог Сам преследует Своими дарами.Неблагодарность – большой грех, который осудил Сам Христос «Не десять ли очистишася? Да девять где?» (Лк.17,17) – спросил Он прокажённого, который пришёл Его поблагодарить. Христос ждал благодарности от десяти прокажённых не для Себя, но для них самих, потому что благодарность им же самим принесла бы пользу.Часто бывает и так, что радостное чувство сменяется печальным. Такой резкий переход от радости к печали чаще всего происходит от искушения. Злобный дух борется с человеком особенно жизнерадостным от природы и восприимчивым и, стремящимся проводить жизнь духовную. Дьявол хочет видеть нас печальными и радоваться. Не будет уступать злому духу и давать властвовать над нами. Разве радость не лучше грусти? И любовь не лучше ли злобы?Нет никакой пользы беседовать со своими помыслами, понапрасну только теряем свое драгоценное время. Не будем принимать помыслов, которые вызывают в нас разочарование, чтобы не сделать бесполезными те дары, которые нам ежеминутно дарует Бог. Чем правильнее ты будешь смотреть на вещи, тем больше в тебе будет покоя и умиротворения, тем здоровее будешь и перестанешь пить лекарства.Печаль высасывает все соки душевных и телесных сил и не даёт ничего делать обезоруживает человека. Она отравляет душу и в тело вносит беспорядок. Бьёт по самым чувствительным местам тела, вызывает страх и им изнуряет человека. Яд уныния может свалить не только человека со слабым организмом, но и очень сильного. Бывают примеры, в особенности у монахов, что в совершаемом духовном подвиге одна за другой постигают трудности, потом следует ропот и охватывает тоска. Именно в такие трудные моменты и проявляется человеческая сила. Не бойся и не паникуй, когда встречаются трудности, говорит нам ПреподобныйПаисий. Проси у Бога духовного мужества, чтобы смело встречать трудности на своём духовном пути и отважно бороться.Читая далее эти душеспасительные беседы, остановимся еще на нескольких и разберем их поподробнее.Звучал вопрос о пренебрежении своих духовных обязанностях, и при этом развивалось чувство тоски.Отец Паисий отвечает на этот вопрос следующим образом. Это вещи естественные, с одной стороны охватываетпечаль о том, что мы чем-то пренебрегли, а с другой - радость о содеянном. Но к этому может примешиваться и эгоизм, а потому надо быть осторожней. Определи порядок твоей духовной борьбы и потихоньку иди вперёд, Положив тем самым хорошее начало. Так ты достигнешь большего постоянства, прекратятся эти скачки вверх-вниз, которые вызывает замаскированный враг. Если ты будешь пользоваться своими силами с духовным мужеством ради преуспеяния в монашеском подвиге, то достигнешь больших успехов. А если застрянешь в немощи, то сама будешь без конца причитать, а враг рода человеческого в это время будет хлопать в ладоши.Тогда Отца Паисия спросили, а что делать, если я огорчаюсь, когда вижу в себе остатки какой-нибудь страсти.«Слава Богу, что основное ушло», советует Преподобный. Прославляйте Бога за то, что Он помог вам преуспеть, пусть немного, благодаря ли собственному труду или помощи других. Когда человек говорит: «Слава Тебе, Боже», то Бог помогает, потому что благодарность в сочетании со смиренным расположением усердием и рвением в подвиге привлекает неисчислимые небесные силы и Божественные дары.Будь я на твоём месте, то, повторял бы: «Слава Тебе, Боже». Если хочешь уже здесь начать жить райской жизнью, смотри на милости и богатые дарования, которые Бог тебе даёт, и славословь: «Слава Тебе, Боже». – Геронда, а если я знаю, что снова упаду?– Не знаешь. А думаешь так из-за боязни. Не нужно бояться, что допустишь прежнюю ошибку, потому что так колеблется ваша вера в Бога. Если помысел говорит вам, что вы не исправитесь, и впадаете в уныние, то нужно самим себя подбодрить,утешить. «Слава Богу, – нужно сказать, – сегодня я стал лучше, чем был вчера. Тысячу раз слава Богу». Хотя это воодушевление и кажется ненастоящим, но заключает в себе великую силу – надежду на Бога. Надежда на Бога – рычаг, который опрокидывает отчаяние, освобождает душу от уныния и страха, и шаг за шагом укрепляет духовные силы человека, пробуждая в нём святой оптимизм.Часто к старцу обращались люди, у которых были проблем со здоровьем и он каждому помогалОн говорил болящим, что нужно принимать всё, как великий дар Божий. Бог никого не обижает. В болезнях Господь утешает нас, если переносим мучения безропотно. Будемпрославлять Бога, чтобы почувствовать в себе Небо. Когда человек живёт славословием, он радуется всему. Есть люди вмиру, которые будут судить нас, монахов. Геронда в этой беседе приводит в пример бедуинов:какая у них тяжёлая жизнь, а они благодарят Бога и всегда веселы. Они пшеницу не очищают от камней, а перемалывают как есть, поэтому хлеб у них – сплошные камни! В пище, которую они едят, похоже, нет необходимых микроэлементов, кальция и т. д, поэтому у них совершенно разрушенные зубы. Смотришь, бедуин с одним единственным зубом, а радуется, словно этот зуб у него перламутровый. Другому человеку одного только зуба и не хватает, а он из-за этого чувствует себя ущербным. Всё это значит, что нужно непрестанно славословить, прославлять Бога день и ночь за Его к нам благодеяния.Славословие освящает всё вокруг. Славословя, теряет рассудок в хорошем смысле,человек забывает себя в благодарности, радуется всему. А когда человек благодарит Бога даже за малое, то потом на него приходит так щедро благословение Божие, что не может его понести. Тут диавол уже не может больше устоять и уходит.Этими примерами духовных бесед нам нужно следовать и бороться с ропотом, леностью, печалью, унынием и другими, губящими нашу душу, страстями. Насколько бы мы продвинулись тогда вперед, если бы знали, изучали истоки нашего душевного состояния? Это было бы изменением, настоящим преображением нашей души. Окружающие говорили, увидев нас: «Что случилось с этим человеком? Мы его не узнаем. Лицо его сияет, он весь лучится радостью и спокойствием. Преобразить нас таким образом может только Христос. Только Божественная любовь, только бесконечное терпение, только труды веры и молитвы.Заключение.В современном мире уныние часто принято называть депрессией. Есть точка зрения, что человек должен сам преодолевать те испытания, которые ставит перед ним жизнь. Австрийский психиатр Виктор Франкл говорил о том, что человек должен не бежать от трудностей жизни, а встречаться с ними лицом к лицу. Человекобретает самого себя только в то случае, если сталкивается сам с испытаниями. Онстановится личностью только тогда, когда преодолеет самостоятельно свои испытания. Но бывают особые ситуации, когда просто нет внутренних ресурсов для борьбы. Для человека верующего этот внутренний ресурс и есть Господь, основатель всех и вся.Такое состояние встречается и у верующих людей, а среди неверующих оно распространено еще больше. О них старец ПаисийСвятогорец говорил: «Человек, который не верит в Бога и в будущую жизнь, подвергает свою бессмертную душу вечному осуждению и живет без утешения в этой жизни. Ничто не может его утешить. Он боится потерять жизнь, мучается, идет к психиатрам, которые дают ему таблетки и советуют поразвлечься. Он принимает таблетки, дуреет, а потом ходит туда-сюда, чтобы посмотреть достопримечательности и забыть боль».Об этом писал святой Иннокентий Херсонский: «Страдают ли унынием грешники, не радящие о спасении души своей? Жизнь их состоит большею частью из забав и утех. Внутреннее недовольство и тайная тоска есть постоянная доля грешников. Ибо совесть, сколько бы ни заглушали ее, как червь точит сердце. Невольное, глубокое предчувствие будущего суда и воздаяния также тревожит душу грешную и огорчает для нее безумные утехи чувственности. Самый закоренелый грешник по временам чувствует, что внутри его пустота, мрак, язва и смерть. Отсюда та неудержимая наклонность неверующих к непрестанным развлечениям, к тому, чтоб забываться и быть вне себя.Что сказать неверующим об их унынии? Оно благо для них; ибо служит призыванием и побуждением к покаянию. И пусть не думают, чтобы нашлось для них какое-либо средство к освобождению от сего духа уныния, доколе не обратятся на путь правды и не исправят себя и своих нравов. Суетные удовольствия и радости земные никогда не наполнят пустоты сердечной: душа наша пространнее всего мира. Напротив, с продолжением времени плотские радости потеряют силу развлекать и обаять душу и обратятся в источник тяжести душевной и скуки».Библиографический списокСтарец Паисий, Том V Страсти и добродетели. –М.: Орфограф, 2017 г.https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/strasti-i-dobrodeteli-slova-tom5/1_16А. Худошин. Рассказы Старца Паисия – М.: Терирем, 2014 г. https://coollib.com/b/501176/readСвятитель Иоанн Златоуст. К Стагирию Подвижнику, одержимому демоном, или о том, как преодолевать уныние и скорбь. – М: Сибирская Благозвонница, 2016г. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/stagiriu/Схиархимандрит Авраам Рейдман. Благая часть. Беседы о духовной жизни. – Новотихвинский женский монастырь, 2010г.http://www.sestry.ru/church/content/library/blagaja_chast