Моральная философия сократа

Через самопознание человек начинает понимать собственное место в мире.Душа у Сократа является антиподом тела. Содержание души – понятия. Высшие понятия - Добро, Справедливость, Истина. Как уже отмечалось ранее, поиск истины осуществляется благодаря майевтике, через противоречия. Именно поэтому философия для Сократа является любовью к божественной мудрости. Сократ был сторонником принципа всеобщего господства разума – природа, отдельные личности, все общество. Разумность человека является залогом постижения мудрости. Сократ связывал достоинство человека с достоинством его как гражданина. Он считал, что важно сохранять справедливость по отношению к друзьям, но не врагам, быть храбрым, но не требовать лишнего, быть скромным. В своих беседах Сократ постоянно обращал внимание на такие добродетели, как благоразумие, скромность, храбрость и справедливость. Также Сократ считал, что гражданин должен верить в богов и почитать их, уповать на их милость, приносить жертвы, и не вмешиваться в космические дела и окружающий мир, не пытаться настойчиво их познать. Гражданину и достойному человеку сделает сохранять скромность и богобоязненность. В своих взглядах на человека и социум Сократ опирался на опыт так называемых «наидревнейших и наикультурнейших народов». Им высоко оценивались те цивилизации, которые были основаны на военном деле и земледелии. Итак, как полагал Сократ, человеку надлежит искать в своей жизни добро, справедливость, опираться во всех поступках на мораль. Также в нравственной философии Сократа особое внимание уделялось преодолению страха смерти. Краеугольным камнем нравственной философии Сократа выступает самопознание, философствование. ЗаключениеМоральная философия Сократа базируется на том, что он отмечает абсолютную ценность знания и добродетели. Причем, Сократом осуществляется отождествление знания и добродетели, одно не может существовать без другого. Согласно утверждению Сократа, человек не может быть благочестивым, мужественным, если он не имеет представлений об этих качествах. Также Сократ исходил из того, что человек не может пребывать в состоянии самосовершенствования, если он не познает самого себя. Список литературыВасильев В. А. Сократ о благе и добродетели // Социально-гуманитарные знания. — М., 2004. — № 1. — С. 276—290. Водолазов Г. Г. Наш современник Сократ // Общественные науки и современность. — М., 2015. — № 5. — С.109-117; № 6. — С.128-134. Горбачев В.Г. Основы философии/ В.Г. Горбачев. - М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2002. - С. 64-65Жебелев С. А. Сократ: биографический очерк / С. А. Жебелев. — Изд. 2-е. — Москва : URSS : ЛИБРОКОМ, 2009. — 192 с.Коробкова Ю.Е. Философия: Конспект лекций. - М.: МИЭМП, 2005.// http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/korobk/index.phpМакеева Е. А., Кондрашова К. Э., Литвинова М. А. Гносеологические и воспитательные основания метода Сократа // Молодой ученый. — 2016. — №17. — С. 566-568. Фролов И.Т. Введение в философию/ И.Т. Фролов. - М.: Республика, 2003.