Общество и его подсистемы (по Н. Луману)

Но это не означает, что общей теории систем будетдостаточно для того, чтобы в ходе логической процедуры суметь раскрыть то, чтонам представляется обществом. Помимо нее должны получить определение иособенности социальных систем, а затем - внутри теории социальных систем - следует выявить то, что составляет особенность системы общества, а значит, теследствия, которые влечет за собой обозначение нами общества каквсеохватывающей социальной системы.Таким образом, необходимо выделить три разных уровня анализа общества:- всеобщую теорию систем, а в ней - всеобщую теорию-аутопойетических систем;- теорию социальных систем;- теорию системы общества как особого случая социальных системНа уровне всеобщей теории само-референциальных, аутопойетических, операционно закрытых систем теория общества отбирает для себя те понятийныерешения и итоги эмпирических исследований, которые относятся и к другимсистемам того же самого типа (например, к системам мозга). Здесь возможенвесьма широкий междисциплинарный обмен инициативами иопытом.На уровне теории социальных систем речь идет об особенностиаутопойетических систем, которые могут пониматься как социальные системы. Наэтом уровне должны быть определены специфические операции, аутопойетическийпроцесс которых приводит к образованию социальных систем в соответствующихокружающих мирах. Это - коммуникации. Тем самым, теория социальных системсводит воедино все высказывания , которыеимеют отношение ко всем социальным системам, даже интерактивным системам - малозначимым и недолговечным.На данном уровне общество (подобноклассическому "societascivilis") показывается как одна из социальных систем средидругих и может сравниваться с другими их типами: с системами интеракций исистемами организаций среди присутствующих лиц. Коммуникация обладает всеми необходимыми для этого свойствами: онаявляется подлинно социальной операцией. Она оказывается подлинно социальной, так как, хотя и предполагает некотороемножество соучаствующих систем сознания, но (именно поэтому) не может бытьприписана никакому отдельному сознанию как единство. Кроме того, по условиямее собственного функционирования, она исключает возможность того, чтобысистемам сознания стало бы известным то или иное актуальное состояниенекоторого другого или других сознаний; а именно, как в устной коммуникации, так как участвующие лица, сообщая/понимая, функционируют одновременно, так и вкоммуникации письменной, так как они участвуют, отсутствуя. Коммуникация, следовательно, может лишь предположить, что достаточное для неепонимание имеет и психические корреляты. В данном смысле она имеет зависимость от оперативныхфикций, которые только в некоторых случаях должны подвергнуться проверке, снова, через коммуникацию.Н. Луман сообщает о том, что любая коммуникация применяет код. Код является способом отделения элементов системы от элементов, которые системе не принадлежат. В системной теории Н. Лумана ни одна система не применяет и не понимает кода иной системы.Значительное место Н. Луман в своих работах уделяет эволюции социальной системы, которая по его мнению характеризуется усилением дифференциации общества.Социальная дифференциация общества является важным пунктомлумановской теории общества, которая лежит в основе трактовки общественного развития как изменения исторических семантик иэволюции форм дифференциации социума.Процесс дифференциации является средством повышения сложности системы, так как каждая подсистема может устанавливать с другими подсистемами различные связи.Н. Луман выделяет следующие виды дифференциации:1. Сегментарная дифференциация;2. Стратификационная дифференциация;3. Дифференциация центр – периферия;4. Функциональная дифференциация.Н. Луман обращает внимание на то, что нынешнее общество включает в себя все виды дифференциации, где функциональная дифференциация всегда сосуществует рядом ссегментарной и другими ее видами.ЗаключениеПодробно рассмотрев концепцию Н. Лумана, можно сказать о том, что его концепция общества весьма отличается от его предшественников. Луман сумел объяснить устройство социальных систем в полноте их иерархии и взаимоотношений, показав сложную структуру общества со всеми входящими в него подструктурами. Усложнив и расширив понятие коммуникации, Луман попытался объяснить неоднозначную позицию человека в обществе: с одной стороны, человек редуцируется до простого элемента коммуникаций и здесь речь идет только о действиях человека; с другой же стороны Луман отмечает чрезвычайную сложность человека, говоря о том, что даже самореферентная система уступает по сложности.ЛитератураБендикс Р. Современное общество // Американск.ая соц. – М., 2017-234с.Бычко И.В. Философия: курс лекций. Киев, 2019-78сДобреньков В.И., Кравченко А.И. «История зарубежной социологии. Формац.ионная теория К.Маркса».СПБ, -2019-452сЛуман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М:Издательство "Логос". 2019. - 281 с.Луман Н. Понятие общества // Проблемы теорет.ической социологии. – СПб., 2019-68с.Руткевич М.Н. «Общество как система. Социологические очерки» -СПб, 2018-64с