Роль образа Антиквара и интерпритация его теории " хотеть знать мочь" в философской концепции романа "Шадреневая кожа" Бальзака.

Знать, что все можешь – разрушает человека. Духовные ценности постепенно разрушаются, делая героя пустым и никчемным.
«Желать» сжигает нас, «мочь» – разрушает… Придя к мысли об обратной зависимости между продолжительностью жизни и ее интенсивностью, Бальзак воплотил ее в небольшом романе на животрепещущем материале, изобразил молодого человека 1830 года и его проблемы.
В «Шагреневой коже» Растиньяк опытный стратег, без иллюзий воздействует на Рафаэля, подавляя в молодом человеке все ценные качества (духовность, милосердие).
Это откровенный циник, научившийся лгать и лицемерить. Он обладает законченной философией приспособления, которой обучает новичка в этом деле Рафаэля.
Для того чтобы процветать, учит Растиньяк Рафаэля, совсем не нужно трудиться, а нужно уметь пользоваться трудами других; тому, кто лезет вперед, люди всегда уступают дорогу.
Придавая особую занимательность повествованию и одновременно поднимая его на высоту больших философских обобщений, фантастический образ шагреневой кожи не приходит в противоречие с реалистическим методом изображения действительности.

§3. Гибель Рафаэля

Гибель Рафаэля де Валантена – следствие именно его безграничных возможностей: «Мир принадлежал ему, он мог все – и не хотел уже ничего».
Причина всему – эгоизм героя, нежелание жить нормальной жизнью как все.
Пожелав иметь миллионы и получив их, Рафаэль, некогда одержимый великими замыслами и благородными устремлениями, мгновенно преображается: «глубоко эгоистическая мысль вошла в самое его существо и поглотила для него вселенную».
На первых порах, приехав в Париж, Рафаэль пытается трудиться, вести суровый образ жизни, но не может устоять против соблазнов светской жизни; доведенный до отчаяния, он хочет покончить самоубийством, но в его руки попадает кусок шагреневой кожи, волшебное свойство которой заключается в том, что она удовлетворяет желания своего владельца, постоянно уменьшаясь при этом; а это уменьшение кожи означает сокращение жизни ее владельца.
Получив, таким образом, возможность исполнить все свои желания, Рафаэль на деле, чтобы сохранить жизнь, должен подавлять их. Так возникает страшное противоречие: человек обладает могуществом удовлетворять свои желания, но он вынужден свести их к нулю. Никто не может спасти кожу от сокращения, и герой погибает.
Бальзак, показывая гибель Рафаэля, прибегает к мистическому, фантастическому образу.
Рафаэль падает жертвой своих честолюбивых стремлений, его поглощает общество; но для него самого неясно, что именно является причиной его гибели; силы, ополчившиеся против него, кажутся ему таинственными: что-то роковое преследует его.
Бальзак, вводя в роман романтический образ шагреневой кожи, использует его для раскрытия глубоко реалистической идеи.
В шагреневой коже символически обобщена вся совокупность тех сил, которые в обществе поглощают человеческую жизнь. Но так как для самой этой личности неясны причины ее гибели, она готова представить их как нечто роковое, необъяснимое, мистическое.
Заключение

В 1831 году писатель создал свой интереснейший философский роман «Шагреневая кожа», который нравоучителен и сегодня.
Итак, роман впервые принес своему автору настоящую славу. Бальзака, носившего в себе редчайший источник энергии, с ранней юности занимало чудо духовной энергии человека – воли, разума, чувств, страстей. Его занимала психофизиологическая проблема значения эмоций для жизнестойкости и долголетия человека – жгучая проблема соотношения жизни и смерти.
С историей Рафаэля в творчестве Бальзака утверждается одна из его центральных тем – тема талантливого, но бедного молодого человека, утрачивающего иллюзии юности в столкновении с бездушным и эгоистичным обществом.
«Шагреневая кожа» не диктовала готовых истин, это был роман-искание: в символике образов исследовались различные возможные пути самосохранения (бесстрастие антиквара, эгоизм Феодоры, растительная жизнь швейцарских пастухов) и саморасточения (игра, куртизанки, разгул), выявляли свою несостоятельность и иронически отбрасывались. Это ироническое осуждение подводило к выбору жизни творческой и сжигающей.
Неуклонно сжимающийся талисман, отданный антикваром, стал общераспространенным по сей день символом неотвратимости объективного закона. Это был и «личный» миф Оноре де Бальзака, писателя, которому предстояло сгореть в свободно избранном творческом расточении жизненных сил.
Тема пробуждения человеческого эгоизма и победы его над личностью, некогда одержимой великими и благородными замыслами, станет впоследствии одной из главных для Бальзака. В «Шагреневой коже» намечены и другие темы будущих произведений; они отразятся даже в заглавиях: «Утраченные иллюзии», «Блеск и нищета куртизанок», «Покинутая женщина».
Список использованной литературы

№ 1. Бальзак в воспоминаниях современников. – М.: Изд-во Художественная литература, 1992. – 376 с.
№ 2. Бальзак О. Избранные произведения. – М.: Изд-во Эксмо, 2007. – 696 с.
№ 3. Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т. I Статьи и рецензии 1834 – 1841. – М.: Гос. изд-во худож. лит., 1948. – 802 с.
№ 4. Гербстман А.И. Оноре Бальзак: Биография писателя. – Л.: Наука, 1972. – 226 с.
№ 5. Западноевропейский и американский реализм (1830-1860-е гг.). – М.: Аспект-пресс, 2005. – 436 с.
№ 6. Зарубежная литература. – М.: Изд-во Просвещение, 1977. – 318 с.
№ 7. Зарубежная литература девятнадцатого столетия: очерки истории. – М.: Аспект-Пресс, 2003. – 796 с.
№ 8. Ионкис Г.Э. Оноре Бальзак. – М.: Художественная литература, 1988. – 214 с.
№ 9. История зарубежной литературы XIX века. – М.: Изд-во Аспект-пресс, 2007. – 284 с.
№ 10. История печати: Антология. – М.: Аспект-Пресс, 2001. – 420 с. – (Классика).
№ 11. Карельский А.В. От героя к человеку. М.: Иск-во, 1990. – 236 с.
№ 12. Кучборская Е. П. Творчество Бальзака. – М.: Наука, 1970. – 124 с.
№ 13. Моруа А. Прометей, или жизнь Бальзака. – М.: Изд-во Иск-во, 1988. – 164 с.
№ 14. Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. – М.: Наука, 1986. – 268 с.
№ 15. Резник Р. О Человеческой комедии и ее авторе. – М.: Текст, 2001. – 102 с.
№ 16. Реизов Б.Г. Французский роман XIX века. М.: Иск-во, 1977. – 168 с.
№ 17. Сиприо П. Бальзак без маски / Пер. с фр. Е. Сергеевой; вступ. ст. А. Левандовского. – М.: Мол. гвардия, 2003. – 503 с.: ил. – (Жизнь замечат. людей).
№ 18. Теперик Т. Оноре де Бальзак: избранные материалы для биографии. – СПб.: Наука, 1999. – 122 с.
№ 19. Французская поэзия и проза XIX века. – М.: Изд-во Дрофа, 2004. – 356 с.
№ 20. Цвейг С. Бальзак. – М: Иск-во, 1962. – 122 с.

Сноски















22







Зарубежная литература девятнадцатого столетия: очерки истории. – М.: Аспект-Пресс, 2003. – С. 180.
Теперик Т. Оноре де Бальзак: избранные материалы для биографии. – СПб.: Наука, 1999. – С. 12.
Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т. I Статьи и рецензии 1834 – 1841. – М.: Гос. изд-во худож. лит., 1948. – С. 70.
Цит. по: Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т. I Статьи и рецензии 1834 – 1841. С. 119.
Бальзак О. Избранные произведения. – М.: Изд-во Эксмо, 2007. – С. 6.
Резник Р. О Человеческой комедии и ее авторе. – М.: Текст, 2001. – С. 12.
Кучборская Е. П. Творчество Бальзака. – М.: Наука, 1970. – С. 23.
Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. – М.: Наука, 1986. – С. 46.
Ионкис Г.Э. Оноре Бальзак. – М.: Художественная литература, 1988. – С. 32.