Массовое поведение и проблемы толпы

Еще одной сферой, в которой влияние глобализации проявилось особенно отчетливо, стала культура, поскольку культурная динамика отражает процессы изменчивости внутри культуры или во взаимодействии между различными культурами, их направленность, обусловленность, степень выраженности, а также факторы, определяющие изменения в культуре, закономерности адаптации культуры к новым условиям, механизмы и условия, реализующие эти изменения.И если существующая культурная парадигма оказывается неспособной адекватно отразить происходящие изменения, то в силу исчерпанности данной культурной системы возникает необходимость кардинального изменения всей действующей культурной парадигмы. Такие периоды могут быть определены как социокультурная трансформация, под которой подразумевается процесс снижения уровня сложности, системно-иерархической структурированности и полифункциональности действующего культурного комплекса в целом. Подобные процессы проявляют себя при переходе от одной культурологической эпохе к другой, что мы и наблюдаем в настоящее время.Становится традиционным связывать кризисное состояние современного европейского и российского общества с тенденциями унификации и глобализации, которые имели исключительно сильное влияние в массовой культуре ХХ в. Аргентинский исследователь Э. Дуссель период начала XXI в. обозначает термином «трансмодерн». Трансмодерн отличается, прежде всего, синтезом в различных комбинациях компонентов постмодернизма и модернизма. При этом главную причину возникновения трансмодерна Э. Дуссель видит в глобализации, охватившей мир. И, как следствие этой глобализации, в фокусе внимания трансмодерна находится уже не личность во всей ее уникальности, а общества – различных уровней и типов, а также уже их неповторимость и уникальность. Примером таких обществ являются специфические, но органично включившиеся в глобализирующийся мир культуры Японии, Сингапура, Китая, и т. д. В отечественной философии современный этап обозначают постпостмодернизмом. Этот термин, по мнению Н. Маньковской, В. Бычкова, наиболее точно и достоверно отражает ситуацию в современной культуре – нечто, случившееся «после постмодернизма»[Беспалая 2014: 2-3]. На актуальном этапе развития общества можно видеть искажение работы механизмов преемственности культуры, что ведет к затруднениям её трансляции в обществе и, как следствие, к деформации традиции. Данный процесс сопровождается диффузией массовой культуры, что нарушает внутреннюю логику развития культуры локальных сообществ (по терминологии Ю. Лотмана). Данный тип общества, обозначаемый «обществом постмодерна», «информационным», «постиндустриальным», «обществом третьей волны» представляет собой переходное состояние культурного развития. Фактором, детерминировавшим данное состояние, стал постмодернизм. Его влияние на социум было столь велико, что продолжительное время его рассматривали в качестве «смерти культуры», когда «искусственное довлеет над природой» и культура переходит в нечто машинообразное[Леонтьев 2005: 57-61]. Наиболее ярко синтез постмодернистских и прагматических идей выразился в явлении неопрагматизма, в частности, в изложении Р. Рорти, непосредственно противопоставляющего черты западной культуры с её классической идеей истины «социально-политической культуре ...буржуазных демократий, основанных на лояльности, солидарности к данному типу сообщества и для которых истина – это способ достижения лучшего состояния» [Ожогина 2009: 183].Прагматизм (включая постмодернистские разработки) является магистральной идеей глобализма как «вестернизации» с её принципами операционализма и инструментализма. Он вводит новые принципы, определяющие картину мира. Среди таких принципов можно указать следующие: инструментальность интеллекта, целесообразная деятельность в качестве главной стратегии поведения, отказ от познания основ бытия в пользу выработки технологий решения проблемных ситуаций, утилитарно-рациональную этику, направленную не на духовное содержание личности, а на её потребности.Таким образом, в рамках культуры постмодернизма происходит кардинальный сдвиг в системе ценностей, обусловленный тем фактом, что предшествующий аксиологический фундамент был разрушен, а новые ценности только зарождались. Фактически, культура постмодернизма – это культура тотальной неопределенности, которая привела к необходимости поисков новых стратегий поведений человека.Таким образом, социальные процессы ХХI в. отличаются неоднозначностью и мозаичностью. Под влиянием глобализации происходит тотальная переоценка ценностей и аксиологического фундамента общества. Глобальные изменения – это безусловная реальность, в которой существует общество. Но, вместе с тем, кризисные изменения в их внешних и внутренних аспектах не являются негативным и безличным феноменом. Кризис – это закономерный процесс, вызванный бездумной деятельностью человечества по завоеванию мира. При этом человечество на данный момент находится в точке бифуркации, когда предпринятые им в ближайшем будущем шаги определят перспективы развития цивилизации на годы и годы вперед. Следовательно, современное состояние общества – это ситуация открытого выбора, которая потенциально содержит в себе как положительные, так и отрицательные тенденции. А будут ли, в конечном итоге, актуализированы положительные или отрицательные изменения современной мир-системы, зависит как от общества в целом, так и от каждого его представителя, в частности.Список использованной литературыБауман 3. (2004). Глобализация. Последствия для человека и общества М.: Издательство «Весь Мир». 188 с.Беспалая О. П. (2014). После постмодерна: альтермодерн, трансмодерн, постпостмодерн // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. № 3. С. 20-22.Валлерстайн И. (2003). Конец знакомого мира: Социология XXI века М.: Логос. 355 с.Крюков Д. (2008). Информационно-образовательная среда современного вуза // Высшее образование в России. № 11. С. 79-83.Леонтьев Ю. К. (2005). Деконструкция и поссибилизм: два философских проекта эпохи глобализации // Глобальное пространство культуры. Материалы международного форума 12-16 апреля 2005 г. СПб.: Центр изучения культуры. С. 57-61.Ожогина Ю. В. (2009). Проблемы формирования новой культурной парадигмы развития общества // Вестник Чувашского университета. № 3. С. 182-188.Штомпка П. (2006). Доверие в эпоху глобализации // Социальная политика и социология. № 4. С. 8-15.