Теоретические модели человека в социологии

Подросток вначале интегрируется в систему, а потом дистанцируется от нее - это и есть реальный процесс социализации.По мнению Хабермаса, итогом эффективной социализации выступает направленность человека на высокие нравственные принципы, становление саморефлексии и создание "Я-идентичности".В работе "Теория коммуникативного действия" Хабермас объединяет понятия "Я-идентичности" и теорию коммуникации. Под личностью социолог понимает компетенции, обеспечивающие субъекта умением говорить и действовать, а именно участвовать в общении, показывая свою идентичность.При этом под коммуникативный действием понимается взаимодействие субъектов, которые стремятся согласовать скоординированные действия.Так, коммуникативное действие реализует функции согласования и координирования, обеспечивают интеграцию социума и солидарность, что в процессе социализации формируют личность.Хабермас раскрывает проблематику свободу, что выражается отчуждением человека в современном социуме и аисторизмом. По его мнению человек считает себя обязанным выполнять навязанную им роль извне: роль обязана быть усвоена тем глубже, чем больше она внешняя.Хабермас отмечает, что в любом обществе есть ключевые различия между выражаемыми и общественно допустимыми потребностями и ценностными ориентациями.Социолог также утверждает, что традиционное представление ролей исключает самовыражение человека, также критикует то, что взаимодействие базируется на соответствии между нормами, результативным социальным контролем поведения и поведенческой мотивацией личности.Хабермас согласен с Гофманом и утверждает, что роли осознаются не полностью, для успешного взаимодействия и реализации своей индивидуальности они не должны быть усвоены полностью.Независимое обхождение с ролью предусматривает усвоение роли и дистанцирование от нее, что формирует ролевую компетенцию.Так, в 1968 году Хабермас замещает критику ролевой теории на уровень осознания и характеристик действующего субъекта, как интегрируя его, так и противопоставляя структурам социума.Ролевое действие по Хабермасу является рефлексивным в противоположность господствующим внутренним противоречивым отношениям.Успешность социализации личность заключается в интеграции в систему ролей и перманентного выхода за ее пределы, умения действовать вопреки роли, реализуя свободу.Так, Хабермас не только рассматривал социализацию как внедрение личности в социум, но и сумел раскрыть ее функцию, а именно, становление индивидуальности, тем самым сместить исследование социализации.Это в итоге привело к тому, что в социуме модерна больше нет субъекта истории. Модерн при этом выступает незавершенным проектом, реализацией которого становится коммуникативный дискурс, этические требования к которому были сформулированы Ю.Хабермасом, что на сегодняшний день является общепризнанным достижением социального философа и политической нормой демократического социума.