35. Кризис гуманизма и социальные потрясения в произведениях мастеров русского авангарда

Это проявилось и в том, что недавние лидеры экспериментального искусства стали обращаться к традиционным жанрам и формам. Сергей Эйзенштейн в это время планировал снять фильм по повести Анатолия Виноградова «Черный консул» (1932). Это произведение посвящено судьбе Туссена Лувертюра, героя революции на Гаити 1790-х годов. Виноградов не принадлежал к сторонникам авангарда, и его творческий союз с Эйзенштейном вряд ли добавлял уверенности в том, что «оттепель» сулит возрождение футуризма. Барочный авангард, по мнению Шкловского, остался в прошлом. В статье, опубликованной в «Литературной газете», он назвал прозу Тынянова, Олеша, Бабеля и Мандельштама «литературной литературой», противопоставив ее «новой простоте». «Новая простота» не отвлекается от действительности: историческая проза Тынянова, письмо Олеша и Бабеля превращается в изнуренный прием, а эссе Мандельштама, замкнутые в мире книжных ассоциаций.В то же время, несмотря на заявленные изменения в литературном творчестве, и «Поиск оптимизма», и «Конец барокко» мало чем отличаются от «комковатой» прозы Шкловского. Остается неясным, в какой форме Шкловский реализовал идею «новой простоты». Можно предположить, что его детские книги, написанные в конце 1920-х - начале 1930-х годов, были решены по-новому: рассказ о Марко Поле, «Повесть о тенях» или очерк о Турксибе. Однако маловероятно, чтобы детская литература того периода контрастировала с произведениями авторов, упомянутых в «Конец барокко». Шкловский не выделял свой опыт детской прозы в качестве альтернативы - в те годы для большинства писателей это было средством заработка. Два других его исторических рассказа XVIII века, посвященных «Русскому пламени» Гаврилу Добрынину и известному писателю, и садовнику Андрею Болотову, были образцами исторической фантастики своего времени.ЗаключениеСитуациявкультуресложная.Существуетсильнейшийфон.Телевидениесабсолютнымзасилиемпопсыикакого-торазгульноговеселья,особенноотвратительногопринынешнемположенииделвстране.Можнопонятьтотсильнейшийскепсис,которыйохватилнемалуючастьпоколения20-летних.Однозначнаятрактовкаавангардакаксломаневыдерживаеткритики.Можноговоритьотенденциикслому.А.Цуканов,анализируярядсовременныхкнигпотеорииипрактикеавангарда,приходитквыводу,что«поискновыхтехнологийиестьпроявлениесущностнойинтенцииавангарда,именноэто«сцепляет»классическийисовременныйавангардводноцелое».Историческийавангард,несмотрянасильнейшуюсвязьссимволизмом,выходилкновымтехнологиям,объединяясловоиживопись,разлагаясловонасоставныеэлементы,проводяэкспериментысозвуком.Всеэтовсвоюочередьоказываловоздействиенасимволистов,особеннонареактивногоА.БелогоискрупулезногоВ.Брюсова.Вообщежеграницымеждуэпохамисимволизмаиавангардавесьмаусловныи“реально”существуютлишьвтеоретическихпостроениях.Всовременнойситуациивсевозможныепереплетенияещеболеесложны.Врезультатезаавангард(подчемподразумевается—новоеформальноерешение)принимаются,например,художественныерефлексиинасоцреализмлибонасовременнуюпоп-культуру.СписокиспользованнойлитературыВласовВ.Г.Большойэнциклопедическийсловарьизобразительногоискусства/ВласовВ.Г.-СПб.:Лита,2018.–369с.Культурология:Учеб.дляВузов/Подред.Н.Г.Багдасаряна.-М.:Высшаяшкола,2000.–341с.ПоликарповВ.С.Лекциипокультурологии/ПоликарповВ.С.-М.:Гардарика,2017.–234с.ТурчинВ.С.Полабиринтамавангарда/ТурчинВ.С.-М.:Просвещение,2010.–236с.Хан-МагомедовС.О.Архитектурасоветскогоавангарда/Хан-МагомедовС.О.-М.:Просвещение,2015.–254с.