Кризис российской государственности середины XIX в. и проблема выбора пути

Лорис-Меликов получил фактически диктаторские полномочия. Одновременно он отправил в отставку слишком инициативного министра просвещения Д. А. Толстого, упразднил III Отделение, дал послабление цензуре и лично объяснялся с влиятельными редакторами газет и журналов. Функции III Отделения он передал Департаменту полиции при Министерстве внутренних дел, инициировал сенаторские ревизии земских учреждений и настоял на отмене тяжелого для простых людей косвенного налога на соль. В августе 1880 г. Верховная распределительная комиссия была упразднена, и Лорис-Меликов стал министром внутренних дел. На этом посту он настойчиво стал проводить в жизнь программу, где значилось: «Возвышение нравственного уровня духовенства, реформа податная, дарование прав раскольникам, пересмотр паспортной системы, облегчение крестьянских переселений в малоземельных губерниях; преобразование губернских административных учреждений, установление отношений нанимателей к рабочим, наконец, надлежащее руководство периодической печатью».Он был твердо убежден в необходимости для власти действовать в тесном согласии с людьми думающими. В обращении к жителям столицы он призывал их объединить усилия в борьбе с террористическими выступлениями, что дало основание говорить о лорис-меликовской «диктатуре сердца». Действуя жестоко и в полной мере используя возможности полицейского аппарата, он менее чем за год сумел разгромить основные силы «Народной воли».Лорис-Меликов убеждал императора: «Вывести Россию из переживаемого ею кризиса может только твердая самодержавная воля, но эта задача не может быть выполнена одними карательными и полицейскими мерами». Сочетание возрожденной самодержавной инициативы и либеральных мер должно было, по его мнению, умиротворить страну.Лорис-Меликов заслужил доверие Александра II. Он одобрил представленный министром проект создания двух временных подготовительных комиссий из правительственных чиновников и сведущих лиц от дворянства и земства. Эти комиссии — административно-хозяйственная и финансовая — должны были рассматривать законопроекты до их внесения в Государственный совет. Это означало привлечение общественности к законотворческой деятельности. Предположить, что таким смог заняться отец императора – было невозможно. Лорис-Меликов подготовил правительственное сообщение о созыве в Петербурге временных комиссий. Утром 1 марта 1881 г. Александр II сказал наследнику ивеликим князьям, что им сделан «первый шаг к конституции». Тогда же он распорядился обсудить проект на заседании Совета министров 4 марта. Вслед за этим он, вопреки возражениям Лорис-Меликова, выехал из дворца.На Екатерининском канале раздается взрыв.К власти приходит Александр III, известный нам, как царьконтр реформатор. Организация «Народная воля», ответственная за убийство Александр II, не добилась ничего, кроме как сочувствия к умершему царю. Его смерть на стала поводом для революции, как надеялась на то организация «Народная воля».Власть царя стала укрепляться, и как при Николае I, снова началась политика «закручивания гаек».Глава 3. Общественно-политические движения РоссииСтрана разделилась на двечасти. С одной стороны – западники. С другой – славянофилы. Славянофильство — это общественное течение 1840–1860-х г., сторонники которого отстаивали идею национальной самобытности России.У истоков течения славянофилов стояли две личности - А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. В славянофильский кружок также входили П.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, А.Н. Попов и др. Данное общественно-политическое движение возникло после обсуждения рукописной статьи А.С. Хомяковым «О старом и новом». Она стала своего рода манифестом славянофилов. И.В. Киреевский отозвался на это выступление своей статьей «В ответ А.С. Хомякову». Идеи, высказанные Хомяковым и Киреевским, получили поддержку, и вскоре, зимой 1839 г., в Москве образовался славянофильский кружок.Славянофилы были уверены в том, что развитие России возможно лишь по пути, отличному от европейского. Самобытность России они видели в общинном устройстве деревни и в православии, которое, по их мнению, было истинным христианством. Русский человек в отличие от западного не заражен индивидуализмом и стяжательством. В будущем России предстояло воплотить в жизнь идеал общества, основанного на солидарности и христианском братстве.Необходимо было вернуть Россию на истинный путь её развития, который был прерван реформами Петра Великого. Нужно было восстановить культурное и социальное единство русских людей. Самобытность, православие, солидарность и вера в христианские идеалы – программа славянофилов.Славянофилы призывали интеллигенцию к более близкому общению с народом, изучению его языка и культуры. Славянофилы идеализировали допетровскую Русь, говорили о ее патриархальности, единении царя и народа. Но также, они считали важным и нужным развивать торговлю и промышленность, строить железные дороги, применять машины, открывать банки.Несколько раз в неделю славянофилы собирались и спорили друг с другом и с западниками. Постепенно славянофилы стали переходить к широкой пропаганде своих идей в обществе. Славянофильские статьи начали появляться в журнале «Москвитянин», который редактировал М.П. Погодин, профессор истории Московского университета. Кроме того, кружок попытался ежегодно издавать «Московские сборники» со статьями, написанными в славянофильском духе. Но после выхода первого номера «Московский сборник» был запрещен, так как цензура усмотрела в его статьях опасные антиправительственные идеи. В 1856 г. начал выходить славянофильский журнал «Русская беседа» под редакциейA. И. Кошелева, который также пропагандировал идеи славянофилов.Общественное признание получила деятельность славянофилов во время подготовки крестьянской реформы. Самарин, Кошелев, Черкасский были среди деятелей, которые готовили крестьянскую реформу. Они предлагали предоставить землю крестьянским общинам за выкуп. К сожалению, основатели кружка не дожили до этого момента. И.В. Киреевский умер в 1856 г., а А.С. Хомяков и К.С. Аксаков — в I860 г. После их смерти деятельность славянофильского кружка начинает постепенно затихать, и в 1864 г. он распадается.К славянофилам были близки филолог B. И. Даль, драматург А.Н. Островский, поэты А.А. Григорьев, Ф.И. Тютчев и др.Западничество — общественное течение 1840–1850-х гг., возникло в противоположность славянофилам. Представители западниковсчитали, что Россияявляется частью европейской цивилизации. Они хотелипривить стране любовь к западной культуре.Сторонники западников объединились примерно в 1840 г. Одним из руководителей был профессор истории Московского университета – Т.Н. Грановский. В сообществе состояли – A.И. Герцен, В.Г. Белинский, К.Д. Кавелин, B. П. Боткин, Е.Ф. Крош, М.А. Бакунин, М.Н. Катков и др. Они все увлекались идеей немецкого философа Г. Гегеля.Свои труды они писали, опираясь на систему Гегеля. Западнофилы отвергали идею становлениястраны, которую рассматривализащитники славян. Ученые Соловьев и Кавелин высказали мнение о том, что основную роль в истории России играет государство. По их мнению,в пути становления России и Западанет разницы. Ноне приятные для России проблемы – это суровая природа, большие расстояния, а такженет выхода к морям, привели к тому, что она начала отставать в экономическом развитии.Сторонники Запада считали, что до началаXVIII в. Россия находилась в стороне от прогресса. Начало исторического развития, по их мнению, началось с реформ Петра I. В то время началось знакомство России с достижениями Европейских стран. Но отставание все еще продолжалось. Для его преодоления необходимы были – просвещение и реформы. Т.Н. Грановский, как и все, кто состоял в сообществе,считали, что необходимо отменить крепостное право, они были за свободу слова и за то, чтобы ввести конституционную монархию. Сторонники западной теории печатали свои работы в журналах «Современник», «Отечественные записки», «Русский вестник».В середине 40-х гг. 19 в. в сообществе начались расхождения во мнениях.А. И. Герцена начал привлекать утопический социализм и революция. В. Г. Белинский же стал приверженцем социализма. Разногласия привели к его распаду. В конце 40-х деятельность кружка затихла, а после смерти Т. Н. Грановского в 1855 г. он распался.Благодаря действиям кружка, в России зародилось новое политическое движение – либерализм. Оно было противопоставлено действующей власти, настаивало на либерально-буржуазных реформах. Всё должно было быть как на Западе. Ведь там лучше. Трава на чужом лугу всегда зеленее. Можно предположить, что из этого кружка в будущем разгорелось пламя революции. Деятельность этих двух кружков жила и развивалась. Огни их мыслей по всей России то разгорались с новой силой, то затухали. Если разбирать каждую партию в современности под микроскопом-то мы увидим следы западников и славянофилов в современных политических партиях.ЗаключениеСередина 19 века стала тем самым ярким солнцем перед густой тьмой. Освобождение крестьян, реформа в образовании, завершение нескольких международных конфликтов –всё это должно было привести Российскую империю к новой жизни. Россия была готова к изменения внешне. Со стороны, казалось что наша страна – это непаханое поле возможностей и новых реформ. Проблемы были внутри. В умах людей. Русский народ разрывался между идеями, путями, течениями - он не смог оценить правильность пути, выбранного Александром II. Жаль, что история не имеет сослагательного наклонения, и мы не можем узнать, что было бы, если бы правительство довело реформы царя до конца. Если бы не началась жесткая политика – какой страной мы бы сейчас были? В этом и состоит проблема выбора пути. Мы никогда не узнаем, что было бы, если бы страна выбрала другую дорогу общественно-политической жизни.