Стилистические особенности религиозной риторики

В православной публичной риторике сложились отлично разработанные жанры церковно-богословской речи, к которым можно отнести проповедь и слово, произносимые с амвона, некролог, беседу, поучение, послание, лекцию в духовном учебном заведении, богослужебные катехизические собеседования в храме.Современным священникам зачастую приходится выступать на самые актуальные темы, связанные с различными областями жизнедеятельности общества, церкви, культуры, образования, человека, отвечать на самые острые вопросы в организациях, передачах на радио, телевидении, в интернете, используя новый формат общения. В этом им сильно помогают освоенные и приумноженные традиции церковного красноречия. Это доказывает то, что религиозное ораторское искусство остается актуальным и по сей день, поскольку всегда было тесно связано с православным служением и представляет целостную систему, сохранившую свою теоретическую и практическую ценность. ЗАКЛЮЧЕНИЕВ классификации родов и видов ораторской речи особуюрольиграет духовное красноречие, как с давних времен называлось искусство публичной речи в обиходе церковно-богословской жизни. Данный род красноречия всегда был связан с изложением и популяризацией религиозных тем. За тысячелетнее существование христианства на Руси определились успешно разработанные жанры церковно-богословской речи. К данным жанрам относятся проповедь, приветственное слово, некролог, беседа, поучение, послание, лекция в духовном учебном заведении, а в наше время – еще и выступления лиц духовного звания по радио и телевидению. Своеобразие церковно-богословской речи проявляется в нескольких отличительных чертах. Таким образом, в качестве слушателей в церкви обычно выступает община верующих, перед которыми необходимо раскрыть признаваемое ими учение и которые должны пояснить смысл той веры, о которой говорится. Вторая отличительная черта связана с темами речей. В качестве основных материалов применяются Священное писание, труды отцов церкви и другие источники, из которых черпаются поучительные притчи, примеры, иллюстративные зарисовки и т.п..Главным видом богословско-церковного красноречия является проповедь, неизменно исполненная веры, что она воплощает «абсолютную истину», хотя и не исключает раздумий слушателей. над «смыслом жизни». Наиболее свойственная ей черта – морально-этическая назидательность. Ритор не считает нужным то, чтобы аргументировать и четко доказать свои мысли. Он говорит «словом божьим», а оно, как принято по церковному катехизису, «не подлежит проверке». Любое желание действительного знания и даже «излишнего любопытства» всегда осуждались церковью. Вот почему всякая церковная проповедь образованав первую очередь на том, что все в мире «в руке божьей». СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫАверинцев, С.С. Античный риторический идеал и культура Возрождения // С. С. Аверинцев / Риторика и истоки европейской литературной традиции. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. – С. 348-363.Дементьев, В.В. Вторичные речевые жанры (онтология непрямой коммуникации). Жанры речи. – Саратов. – Вып. 2. – С. 31-46.Жильсон, Э. Философия в средние века: от истоков патристики до конца XIV века / под ред. С. С. Неретиной ; пер. А. Д. Бакулова. – М.: Республика, 2004. – 132 с.История / под ред. Я. М. Боровский ; пер. Г. А. Стратановского. – М.: Наука, 1981. – 243 с.Китайгородская, М.В.К характеристике жанра современной эпитафии в социокультурном аспекте / М. В. Китайгородская, Н. Н. Розанова // Жанры речи: Сб. науч. статей. Издательский центр «Наука»: Саратов. – Вып. 5. Жанр и культура. – С. 232-247.Кожина, М.Н. Стиль и жанр: их вариативность, историческая изменчивость и соотношение. в Кожина М.Н. Речеведение и функциональная стилистика: вопросы теории: Избр. труды. – Перм. ун-т, ПСИ, ПССГК: Пермь. – С. 150-178.Лосев, А.Ф. Вл. Соловьев. Жизнь и творчество. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 474.