Анализ произведений русской библеистики

Значение этого факта еще более возрастает от авторитета Глубоковского «как экзегета, превосшедшего всех предшественников в этой области» в русской богословской науке, ставшего «возглавителем» и «старейшиной русского богословия».В своем труде Евангелия и их благовестие о Христе Спасителе и Его искупительном деле» Н.Н. Глубоковский анализирует также синоптическую проблему. На основе последних научных результатов Глубоковский попытался вернуть сознание к изначальной традиции Церкви и показать, что в ней нет ничего внутренне противоречащего. Это гипотеза взаимного использования созерцаний, и он настаивает именно на том порядке Матфея, Марка и Луки, который сохранился в нашем каноне. Н. Н. Глубоковский последовательно критикует позицию Гердера и Гизелера относительно устных Первых Евангелий и теории Эйхгорна, Марша, Шлейермахера и Эвальда относительно письменных Первых Евангелий и других источников синкретической традиции. По его мнению, "мы не единственные".  Наши первые Евангелия должны изучаться по ним, а это мыслимо только при условии взаимного наслаждения"(теорию литературной зависимости он называет "единственной плодотворной"). Теория приоритета Евангелия от Марка (Гольцман и др.) казалась ему наиболее научной; он резко критиковал Грисбаха на основании исследования Б. Вайса. В итоге, однако, он пришел к решению: Матфей писал первым, Евангелие от Матфея использовал Марк, а Лука читал оба текста. Существование синоптической проблемы ученый четко осознавал. Это можно видеть в его программных конспектах лекций, которые были изданы на правах рукописи. Глубоковский руководствуется, в первую очередь, апологетической целью. Он высказывает основательную критику существующих ранее к моменту написания работы теорий решения данного вопроса. Автор обосновывает традиционную теорию о литературной зависимости евангелистов «в том порядке, в каком Евангелия расположены в настоящее время». Н. Н. Глубоковский высказывает твердое убеждение, что перед судом истинной науки всегда будет господствовать принятое раз и навсегда положение: «наши Евангелия написаны свв. Матфеем, Марком, Лукою и Иоанном и явились – первые три во второй половине I века, а четвертое – в конце его, не позднее самого начала II века».ЗаключениеПроизведение Николая Никаноровича Глубоковского «Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле» является значимым исследованием Евангелий для своего времени. Данная работа, написанная в последние годы жизни и деятельности ученого, является как бы подведением итогов и высказыванием окончательно сформированных взглядов на предмет изучения, что придает ему еще большую важность.В своей работе Глубоковский раскрывает понятие Евангелий, его трактовки и значение. Особо важным является поднятие и предложение решения синоптического вопроса, что и по сей день является дискуссионным и не теряет своей актуальности. Синоптический вопрос – вопрос о причинах этих сходств и различий между синоптическими Евангелиями. Глубоковский в своей работе старается вернуться к традиционной интерпретации и показать, что никакого внутреннего противоречия она не содержит. Он настаивает на каноническом порядке Евангелий: по восходящей сначала Евнгелие от Матфея, затем от Марка, затем от Луки, который был знаком с обоими предшествующими текстами. Вклад профессора Глубоковского за годы его жизни и деятельности в богословие и историю Церкви едва ли можно переоценить. Его работа «Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле» является одним из многих его трудов и занимает важное место как труд, отражающий его взгляды на учение об искуплении и на решение синоптической проблемы.Список литературыГлубоковский Н. Н. Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе и Его искупительном деле. М.: 2006. Глубоковский Н. Н. Православие по его существу. СПб., 1914..Завитневич В. А. С. Хомяков. Т. 1. Кн. 2. О Глубоковском Н. Н. // Православная мысль: Труды Православного богословского ин–та в Париже. 1930. № 2. С. 9–11.Феофан (Говоров), еп. Толкование I— VIII глав Послания к Римлянам. М., 1890. Филарет (Дроздов), митр. Слова и речи. Т. 2. Христианские Чтения, 1898, т.206.