Имена Божии в Ветхом Завете.

.. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа... И посею ее для Себя на земле, и помилую непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты Мой народ», а он скажет: «Ты мой Бог!» (Ос 2, 16-23).Интересно также и то, как в ветхозаветном писании описывается Бог во внешнем аспекте. В частности, здесь Бог имеет черты, которые присущи и человеку. В частности, Бог - ходящий (см.: Быт 3, 8), пребывающий в состоянии отдыха (см.: Быт 2,2), вспоминающий (см.: Быт 8,1; 19, 29; 30, 22) и забывающий(см.: Пс 9, 32-33), скорбеющий (см.: Быт 6, 6), пробуждающийся (см.: Пс 43, 24). В связи с именованием Бога в Ветхом Завете встречается такое понятие, как Рука Господня. Термин «Рука Господня» употребляется, в частности, в тексте исторических книг как в буквальном смысле, что означает непосредственное вмешательство Господа в ход земных событий, так и в переносном смысле. Во втором смысле Рука Господня означает не атрибут и не качество Бога, а некую карающую или благословляющую силу. В Книгах Царств происходит сближение понятий «Рука Господа» и «Дух Господень». Прикосновение Руки Господа вызывает пророческий экстаз так же как и нисхождение Духа Господня (4Цар.3:15).В Книге Царств говорится о Руке Господа. Это не качество и не атрибут Господа, а некая сверхъестественная сила: «И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его» (1Цар.5;6). Он поражает жителей Азота, филистимлян, почитающих финикийского Дагона (бог моря), болезнью. Рука Господня проявляется как карающая сила: «Так усмирены были Филистимляне, и не стали более ходить в пределы Израилевы; и была рука Господня на Филистимлянах во все дни Самуила» (1Цар..7:13).Позже Самуил угрожает евреям Рукой Господа, если они будут отступать от веры (1Цар.12:15). Бог Ветхого Завета является Премудрым.Премудрость описана таким образом: «Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость и не отринь меня от отроков Твоих» (Прем. Сол. 9:4). Соломон молится о том, чтобы Премудрость его посетила, поскольку именно это позволит ему познать Божественную волю «Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости?» (Прем.Сол.9:17).Для Соломона Премудрость очень важна, на что указывает 10 глава Прем. Сол.Соломон говорит о том, что Премудрость – это и есть Сам Господь, это атрибут Бога Господь – это Дух оживляющий и подающий всем мудрость (Прем. Сол.7:21-23). ЗаключениеТаким образом, в Ветхом Завете утверждается прикровенность Духа, Божественного имени, тем не менее, есть конкретные имена, указывающие нам на Божественные свойства и Ипостаси. Яхве – это сокровенный Бог(Ис 45,15), лицо Его не может быть увидено, только избранным и праведным дана такая возможность. Бог пребывает достаточно далеко, тем не менее, без Его воли не может ничего совершиться (Иер 23,23).Бог в Ветхом Завете Всемогущий, Он есть судья, но судья справедливый и праведный, Он действует через Дух, Бог премудр, Бог – Всевышний, то есть, пребывающий на горе, Бог – Карающий, но согласно принципу справедливости, Бог – Милосердный и Святый. Список литературыБиблия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1992.Григорий Палама, свт. Триады. М., 1996. Завершинский Г., свящ. Пневматология Ветхого Завета. http://www.pravmir.ru/pnevmatologiya-vethogo-zaveta/Илларион (Алфеев), митр. Православие.// http://pravoslavie.by/page_book/bog-v-vethom-zavete-imja-bozhie-i-slava-bozhija-2Иером А л е к с и й (Соловьев), Ветхозав. учение о таинстве Пресвятой Троицы, ПТО, 1849, № 8 Щедровицкий Д. В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево [Электронный ресурс]: Книга Бытия: начало всемирной истории.— 9-е изд. (эл.) ; Книга Исход: от угнетения к свободе.— 8-е изд. (эл.) ; Книги Левит, Чисел и Второзакония: библейское законодательство.— 8-е изд. (эл.) / Д. В. Щедровицкий.— М.: Теревинф, 2014.— 1088 с.– Лекция 1.