Деревня Востока: система социальных отношений и образ жизни

На большей площади востока, в деревнях крестьянский дом строился из дерева, но на юге, где этого материала не хватало, чаще из камня. Деревянные дома крылись соломой, которая годилась в голодные зимы на корм скоту. Открытый очаг медленно уступал место печи. Маленькие окошки закрывались деревянными ставнями, затягивались пузырём или кожей. Стекло использовалось лишь в церквях, у сеньоров и городских богачей. Также, дома могли строить по типу хижин.2.3. Крестьянство как социальная общностьКак уже говорилось ранее, деятельностью большинства деревень востока, во времена крестьянства, было рыболовство и выращивание разных культур, к примеру риса, сахара. В ходе усвоения мира человек (ребенок) в условиях среды, задаваемой спецификой аграрного производства, общаясь с другими людьми, учится воспроизводить в себе черты и способности крестьянина. Феномен такой социальной жизни включает в себя, прежде всего, первичную среду. Ею являются малые группы – семейная, соседская, деревенская.Общение, обособление крестьянина реализуются в различных формах: материальной (экономической), духовной (политической, юридической, нравственной, эстетической, религиозной) деятельности. Общественно-политическому поведению крестьян свойственна органическая особенность их сознания: устойчивое локально ориентированное сознание ограничивает и затрудняет видение общественных проблем целостно и системно. Оно способствует неадекватной оценке наличной объективной ситуации и своего положения в обществе. Поэтому специфика их объективного положения и интересов исключает формирование собственного проекта, ориентированного на будущее. Сюда же относится отсутствие или недостаток информации, выражающей рациональное социальное действие как необходимость для достижения поставленных целей, информации относительно рационального планирования социального изменения. Сказанное означает отчуждение как крайнюю форму обособления, связанного с потерей личностной идентичности, сведением личности к набору ролей в системе обмена и организации. Пагубность такого положения состоит в том, что оно выступает формой эксплуатации. Типология эксплуатации основана не на анализе ежедневного труда, а на реальных и существенных фактах жизни, которые выражаются в изоляции, одиночестве, недооценке своих сил. ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, исходя из изученного материала, можно сделать вывод о том, что общественная жизнь, быт и занятие деревень востока, во времена хозяйствования крестьянства, оставили свой след на современном этапе становления и развития этих деревень.Постепенно общины востока, стали перерастать в деревни. Это было обусловлено тем, что появлялось все больше потомства, которое требовало расширения общин, а также отселения отдельное место, так как ранее общины жили недалеко друг от друга. Теперь же, для расширения такой общины, требовалось обязательное расселение. С годами, в каждой такой деревне которая стала жить отдельно, постепенно формировались свой быт, своя культура, и прочее. Каждая из близлежащих деревень перенимала у своего «соседа», различные навыки быта, или же общности строя.На сегодняшний день, деревни востока, как и деревни других частей света, переняли некоторые привычки и обычаи в повседневной жизни от своих предков.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВБелая Е.Г. Система деревенского воспитания и образования на юге-востоке и северо-востоке Китая // Наука и Исскуство, 2020 №34(9). – С. 24-38.История древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй. - М.: Восточная Литература, 2004. - 896 c.Панарина Д.С. Восточные ветви российской диаспоры // Юго – восточная Азия, актуальные проблемы развития, 2020, Том II, № 2 (47). С. 232–242.Попова Л.И. Освоение Дальнего востока: исторический аспект и современное состояние // Исследования и разработки в перспективных научных областях, 2018. – С. 212-223.Проскурина Л.И. Деревня российского Дальнего Востока // Россия и АТР, № 4 2016. – С. 17-23.