Влияние Византии на Древнерусское государство

Украшение фасада здания теперь было частью общего архитектурного решения в единой композиции. Вместо закрытых фасадов и стен с широкими песчаными участками теперь появляются новые архитектурные формы экстерьера: фасады украшаются легкими колоннами и полуколоннами, увеличивается количество узких и длинных оконных проемов, появляется асимметрия фасада. первый раз.Внешний декор здания становится самостоятельным архитектурным элементом, повышая его художественную выразительность. Связь внешнего и внутреннего облика храма становится более ощутимой, увеличивается легкость, воздушность и изящность архитектурных пропорций, истончаются колонны храма, удлиняется барабан купола – он становится легким, стройным, с множеством вертикальные перегородки с окнами, усиливающими световой эффект. Во внутреннем пространстве храма архитекторы стремятся достичь большого единства. Происходит строгая центральность и увеличение пространства под куполом, красота храма теперь во многом определяется его устремленностью в небо. Во внешнем оформлении храма иногда обнаруживается пирамидальный ритм, открытые и красочные фасады, контрасты тени и света.Архитектурные формы храмов второй половины XI-XII вв. становятся изысканнее, совершеннее, жизнерадостнее, их цветная ажурность и легкость резко контрастируют с унылым, жестким и аскетичным внешним видом построек предшествующей эпохи. Прежняя замкнутость и отрешенность ушли в прошлое, теперь храм нужно было осматривать не только изнутри, но и снаружи.Недаром говорят, что архитектура – ​​это душа народа, воплощенная в камне. Это относится только к Руси с некоторыми изменениями. Долгие годы Россия была страной деревянной, и ее архитектура, языческие часовни, крепости, башни и избы были построены из дерева. На дереве русские, прежде всего, как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражали свое восприятие красоты зданий, чувство меры, сочетание архитектурных сооружений с окружающей природой. Если деревянное зодчество достигает в основном языческой Руси, то каменное зодчество связано с христианской Русью. К сожалению, старые деревянные постройки не сохранились до наших дней, но архитектурный стиль народа дошел до нас в более поздних деревянных постройках, в древних описаниях и рисунках.Русское деревянное зодчество характеризовалось многоуровневой структурой, увенчанной башенками и башнями, наличием различных хозяйственных построек: клетей, проездов, навесов. Сложная художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных построек. Эта традиция живет среди людей и по сей день. Первое каменное здание на Руси появилось в конце X века - знаменитая Десятинная церковь в Киеве, построенная под руководством князя Владимира Крестителя. К сожалению, он не сохранился. Но и по сей день здесь находится знаменитая Киевская София, возведенная спустя несколько десятилетий. Оба храма были построены византийскими мастерами. Мир Византии, мир христианства, страны Кавказа принесли на Русь новый опыт и строительные традиции: Русь переняла строительство своих церквей по образу крестово-купольного храма греков, квадрата, разделенного четырьмя столпами образует его основу, прямоугольные ячейки, примыкающие к купольному пространству, образуют архитектурный крест. Но греческие мастера, прибывшие на Русь со времен Владимира, а также русские мастера, работавшие с ними, приложили эту модель к традициям русского деревянного зодчества, привычным русскому глазу и дорогим сердцу, если впервые Русские храмы, в том числе Десятинная церковь, в конце X века строились греческими мастерами в строгом соблюдении византийских традиций, Софийский собор в Киеве отразил сочетание славянского и византийского: тринадцать куполов нового храма были построен на основе крестово-купольной церкви.Эта ступенчатая пирамида в Софийском соборе возродила стиль русского деревянного зодчества. Софийский собор, созданный во времена утверждения и возвышения Руси при Ярославе Мудром, показал, что строительство имеет и политическое значение. Этим храмом Россия бросила вызов Византии, ее признанной святыне – Софийскому собору в Константинополе. В XI веке Софийские соборы развивались и в других крупных центрах Руси - Новгороде, Полоцке, и каждый из них претендовал на собственную, независимую от Киева власть, как, например, Чернигов, где был построен монументальный Спасо-Преображенский собор. По всей Руси строились монументальные многоглавые храмы с толстыми стенами и маленькими окнами - свидетельство могущества и красоты. В XII веке традиции древнерусского зодчества не были утрачены. По всей России стояли русские одноглавые храмы-богатыри, пришедшие на смену древним пирамидам. Купол возвышался над мощной и массивной площадью. Таковы были Дмитриевский собор во Владимире-на-Клязьме, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском.Поэтому в особенностях русской культуры мы постоянно сталкиваемся не только с внешними воздействиями, но и с их подчас значительной духовной обработкой, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле.ЗАКЛЮЧЕНИЕТак, культура Киевской Руси унаследовала культуру многих восточнославянских племен, составлявших ядро ​​государства, и испытала влияние византийской культуры, которая оказала на них заметное влияние. Внешние, культурные вмешательства в византийскую культуру играли каталитическую роль, нарушая ее и обогащая древнерусскую культуру. Под византийским влиянием культура Киевской Руси быстро достигла уровня передовых стран Европы. Русские ремесла прославились на весь мир. «Кузнецы по золоту и серебру» создавали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, серебряные изделия с филигранью и зернью, с чернью и позолотой. Мечи, доспехи, украшения пользовались спросом на Руси и далеко за ее пределами.Древняя Русь многому научилась у византийской культуры. Принятие христианства имело большое значение. Она повлияла как на государственное строительство, так и на развитие культуры и человеческого сознания. Переводная литература также способствовала обогащению и развитию русской литературы. Искусство также начало активно развиваться. Россия не просто слепо копировала влияния других народов, а переносила их на свои культурные традиции, на опыт своего народа из глубины веков, на свое понимание окружающего мира, на свое представление о красоте.История культуры убеждает нас, что интенсивное освоение чужой культуры на следующем этапе развития дает мощный выброс в само окружающее культурное пространство. В свете вышеизложенного русско-византийский диалог, заложенный в началах русской культуры, перестает быть важным эпизодом в изучении минувших эпох, а включается в ряд долговременных структурных факторов истории. России. Русская культура. В эпоху Киевской Руси сложилось своеобразное культурно-историческое развитие русского народа, в котором тесно переплелись христианство и язычество.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВАникин Д.А. История религий. - М., 2008.Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., 1993.Булгарин Ф. Россия в историческом, статистическом отношениях. Ручная книга. Истории часть вторая. Спб., 2014, с. 361.Вагнер Г.К. Византия и Русь. - М., 1989.Капица Ф. История мировой культуры. - М., 2010.Крещение Руси: Факты против легенд и мифов. - Ленинград, 1986.Культура Византии в трех томах. - М., 1989.Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. М., 2000.Маркова А. Культурология. История мировой культуры. - М., 2009г.Рапацкая Л. История художественной культуры России (от древнейших времен до конца XX века). - М., 2008.Русская Православная Церковь 988-1988. - Изд. Московской Патриархии, 1988.Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. - М., 1995.