Могут ли быть произведения Герцена и Чернышевского интересны для российской молодёжи в 21 веке и почему?

Характерно, что описываемый Н. Г. Чернышевским брак Веры Павловны с Лопуховым, основанный на принципах взаимоуважения, свободы и независимости личности каждого из супругов, вырастает из фактически из фиктивного брака. Таким образом, в своих идеях о принципах женского равноправия Н. Г. Чернышевский все же не смог уйти слишком далеко и, указав именно на фиктивность брака Веры Павловны и Лопухова, сообщил этой модели отношений некую утопичность. В данном контексте и свобода, которую Лопухов предоставил своей жене, после того, как она влюбилась в его друга Кирсанова, является только моделью идеальных отношений между людьми.Необходимо отметить, что утопический, социалистический проект Н. Г. Чернышевского, в целом имеет много общего с самыми известными мировыми утопиями Т. Кампанеллы и Т. Мора: все живут в одном большом доме, занимаются собственным делом и получают самое необходимое бесплатно.  Используя метафорический язык иносказаний, Н. Г. Чернышевский неоднократно ссылается на «американский» способ существования, как символ деятельностного, практического подхода. Так, Полозов, говоря об американцах, подмечает, что человек в Америке может в один миг возвыситься от простого пахаря до президента, а потом вновь вернуться к своему прежнему занятию. Как было отмечено выше, утопия Н. Г. Чернышевского имеет много общего с утопическими проекта эпохи Возрождения, поскольку основана она на принципах равенства и свободы. И если та часть замысла Н. Г. Чернышевского, в которой он отстаивает право человека самостоятельно выбирать свою судьбу, достойна практического воплощения, то социалистический проект общества равных, на наш взгляд, исходит из изначально неверной предпосылки, что люди всегда желают одного и того же. Однако, очевидно, что для того, чтобы создать всем абсолютно равные условия, уровень притязаний придется опустить до самой минимальной отметки. Люди, подобные предпринимательнице Вере Павловне и аскету Рахметова, скорее исключение, чем правило. Также заметим, что общество – это, прежде всего система, и действует она по правилам, одинаковым для всех систем любого уровня сложности, и одно из главнейших правил – это неизбежное нарастание энтропии. Другими словами, большее или меньшее расслоение общества невозможно избежать. И все же отметим, что Н. Г. Чернышевский предвосхитил многие социально-общественные процессы, происходящие в современном мире – в частности, несмотря на отдельные регрессивные явления, общества развивается в сторону демократических ценностей и свободы.На наш взгляд, наибольший интерес в данном романе представляет идея духовного роста Веры Павловны, который мы можем проследить в течение всего повествования от обычной, не слишком счастливой женщины, вынужденной подчиняться условностям общества к независимой, зрелой женщине, способной на самостоятельные решения. Вместе с тем, сохраняя объективность, следует признать, что «необходимым и достаточным» условием истории взросления Веры Павловны является ее встреча с Лопуховым, человеком подлинно широких взглядов.Таким образом, произведение «Что делать» представляет собой знаковое событие в истории русской литературы. На наш взгляд, этот роман представил принципиально новый подход к общественным проблемам, впервые побудив именно к действию, к активному преобразованию действительности. Если предшествующая литература была сосредоточена в большей степени на осмыслении причин проблемы (хрестоматийным примером является роман А. Герцена «Кто виноват?»), то Н. Г. Чернышевский попытался выработать программу действий.Творчество Герцена и Чернышевского может представлять интерес для молодежи в двух аспектах. Во-первых, как опыт решения возможных социальных проблем, возникающих перед каждым человеком в любые времена. Во-вторых, произведения данных писателей могут стимулировать интерес молодежи к сознательному совершенствованию личности.Список использованной литературыВоробцова И. Ю. Философские идеи толерантности в воззрениях славянофилов и западников / И.Ю. Воробцова // Вестник Мурманского государственного технического университета. – 2008. - № 4. – С. 581-589.Герцен А. И. Собрание сочинений : в 30 т., т. 2 / А.И. Герцен – Москва : Изд-во АН СССР, 1954-1966. – 516 с.Левшина И. С. Как воспринимается произведение искусства / И.С. Левшина. – Москва : Знание, 1983. – 96 с.