Григорий Турский. Расчет движения звезд // Ефремова Ю.А. Трактат Григория Турского

В настоящее время представлено три полных издания трактата Григория Турского. Все они сделаны на основе Бамбергского кодексав XIX в. Первое издание было представлено Ф. Хаазе в 1853 г., который, помимо текста, включил в него иллюстрации из рукописи, сопроводил текст трактата примечаниями, в которых сделан детальный стилистический анализ текста и проведены параллели с другими текстами Григория Турского.Второе издание было подготовлено под редакцией А. Бордье в 1864 г.и задумывалось как перевод трактата на французскийязык. Однако в результатеБордье решил ограничиться изданием латинского текста, сопроводив его кратким содержанием трактата на французском и переводом только некоторых отрывков. Такое изменение первоначального замысла было обусловлено недостатком интереса к трактату Турского среди исследователей того периода. А. Бордье, в частности, пишет, что он получил от Совета Общества по истории Франции разрешение не публиковать перевод трактата, поскольку текст был признан излишне техничным, неясным, и, в следствие этого, едва ли обладающим научной ценностью.В этом издании также присутствуют иллюстрации, которые только схематично воспроизводят Бамбергскую рукопись. Так, изображения солнца и луны заменены кругами, а все звезды представлены знаками различной величины.Третье издание трактата было предпринято в 1885 г. Б. Крушем в серии MonumentaGermaniaeHistorica. В отличие от предшествующих издателей, Б. Крушразделяет текст не на 73, а на 47 глав, что вызвало критику некоторых современных исследователей, так как такая структура излишне усложняет систему ссылок. Б. Круш использует текст обеих известных ему рукописей, в случае разночтений приводя в качестве основного то текст Бамбергского, то текст Парижского кодекса.В этом издании текст сопровождается указанием на сочинения античных и средневековых авторов, на которых ссылается Турский, а также иллюстрациями, воспроизводящими, как и в издании Ф. Хаазе, изображения из Бамбергского кодекса. В 1828 г. кардинал А. Маи включил в издание рукописей Ватиканской библиотеки 13 и 14 главы трактата, где автор пишет о горе Этна и Гренобльских источниках. В 1838 г. М. Хауптпубликует восемь глав трактата (9–16 главы) в приложении к изданию трактата Овидия “О рыболовстве” и «Поэмы об охоте»Граттия и Немезиана. Главы из сочинения Турскогоидут под заглавием “О чудесах света” по кодексу, находящемуся в Венской Императорской библиотеке. М. Хаупт справедливо считает, что данный текст является не самодостаточным произведением, а только отрывком из более крупного сочинения.Также неполный текст трактата Турского был издан как анонимное сочинение в 1882 г. А. Омоном, работавшим с рукописью из Французской национальной библиотеки.Несмотря на то что для Галлии VI в.трактат Григория Турского«Расчет движения звезд» представляет собой уникальное сочинение, он не вызвал интереса в кругу исследователей-историков в XIX в. и в дальнейшем являлся объектом лишь ограниченного круга специальных исследований. Большее внимание к произведению Турского проявляют не историки, а историки астрономии. Вместе с тем, данный трактат представляет значительный интерес для исследования специфики средневекового восприятия природы: трактат демонстрирует, насколько даже в эту религиозно ориентированную эпоху, познание природы представлялась значимым. Ментальность человека Средневековья по ряду своих установок радикально отличалась от всего мировоззрения последующих веков, начиная с эпохи Возрождения, которое, в свою очередь, положило начало всеобщему секуляризационному процессу Европы. Вместе с тем, ряд ментальных установок Средневековья, претерпев значительные трансформации, органично вошел в последующие исторические типы мышления.Определяющей чертой мировоззрения человека Средневековья следует признать религиозность – христианство и его идеи были той призмой, сквозь которую виделись все остальные аспекты существования. В связи с этим, в ментальности Средних веков граница между секулярным и религиозным практически отсутствовала, настолько всеобъемлющим было влияние Церкви.Отличалось своей спецификой и восприятие смерти человеком Средневековья, что было обусловлено религиозным мышлением: так, для Григория Турского представляется естественным, опираясь на наблюдения и заключения астрономия, соединять в своих описаниях природных явлений логико-рациональные выводы с указанием на Божий промысел. Скорее, именно эта непогрешимая точность и логическая последовательность, с которой совершается движение тел на небосводе , и дополнительно убеждает Григория Турского в бесконечном величии и могуществе Господа.Также данный текст представляет определенный интерес для ученых, изучающих представления об устройстве мира, о чудесах, а также восприятие времени и пространства в эпоху раннего Средневековья.Список использованной литературыЕфремова Ю. А. Трактат Григория Турского «Расчет движения звезд» как исторический источник/ Ю.А. Ефремова // Средние века. – 2010. - № 3-4. – С. 145-175.Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Перспектива как «символическая форма» / Э. Панофский – Санкт-Петербург : Азбука-классика, 2004. – 336 с.Хорьков М. Л. История средневековой философии как проблема современности: конструирование или интерпретация? / М.Л. Хорьков // Вестник Российского университета дружбы народов. – 2016. - № 2. – С. 64-78.