Объект и предмет социологии

Другое актуальное направление исследования современности в социологии – это проведение социологических исследований в организациях в аспекте изучения разных малых социальных групп, проблемы влияния лидерства.В русле феноменологической социологии развивается представление о жизненном мире как предмете социологии. Первая книга Шюца «Смысловое строение социального мира» была посвящена проблеме «связывания» категорий мира повседневности и схем социальных наук. В данной книге были намечены некоторые положения теории социального действия и концепции повседневности.Постепенно А. Шюц пытается преодолеть неопределенность и зыбкость в понимании повседневного «жизненного мира», определяя его в качестве природного, социального окружения, которое принимается в качестве данности. То есть, это обыденная, повседневная жизнь и деятельность индивида. На языке современной социологии здесь мы говорим о микросреде, в которой идет процесс становления личности. Но все же, полного отождествления здесь быть не может, так как представители феноменологической социологии весь опыт индивида редуцируют к познавательной деятельности субъекта, имея при этом в виду познание не научное, а обыденно-эмпирическое. Таким образом, жизненный мир является набором феноменов обыденного сознания человека. Кроме того, Шюц предлагает рассматривать научные типы как типы повседневности, включить в число требований к научной теории постулата субъективной интерпретации, согласно которому все научные объяснения социального мира должны соответствовать субъективным значениям действий индивидов. Из этого и складывается, как полагает Шюц, социальная реальность, которую изучают в рамках социологии. Согласно концепции А. Шюца, предмет феноменологической социологии – это все то, что мы можем определить как знание. Также Шюц считал, что мир включает в себя множество реальностей, к примеру, это могут быть реальности религии, науки, искусства и т.п. Но все же, повседневная жизнь – это главная реальность. Исходя из этого, ученый предлагает изучать в первичном аспекте обыденное и повседневное знание, исследовать, как происходит социальное распределение знаний в общности людей, как влияют исторические и культурные реалии на данный процесс. Шюц отмечает, что знания служат людям базисом для конструирования социальной реальности. Социальная реальность у Шюца – это все объекты и события, взятые в совокупности внутри социокультурного мира как опыта обыденного сознания людей. Причем, эти люди проживают свою обыденную повседневную жизнь, общаются с другими людьми, имеют с этими людьми те или иные социальные отношения, интеракции в определении социолога. Социальная реальность – это также и те культурные объекты, социальные институты, в которых нам довелось родиться, а значит, в них, как полагал Шюц, следует искать опору. Феноменологическая социология, как полагает Шюц, должна стремиться к получению упорядоченного научного знания о совокупности объектов и событий внутри интерсубъективного мира как опыта обыденного сознания людей, живущих своей повседневной жизнью и связанных друг с другом интеракциями. Например, если нам предстоит изучать реальность современного западного общества, то необходимо первично изучить представления людей разных социальных групп, выяснить их отношение к миру, к тем или иным объектам, процессам. Затем эти данные следует систематизировать и прийти к определенному заключению. В русле феноменологии А. Шюц выбирает методы исследования повседневного знания, исходя из того, каким образом у людей собственно происходит процесс формирования запаса этого знания. Феноменологи, как уже отмечалось ранее, полагали, что людям свойственно контактировать с миром посредством органов чувств, это есть первичный базис миропознания. Но, безусловно, данных органов чувств явно недостаточно, чтобы познать мир во всей его полноте и сложности. Люди никак не могут трактовать и воспринимать собственные ощущения в их первозданном виде, поскольку в этом случае они могут оказаться в неупорядоченном хаосе чувственных впечатлений. И здесь на помощь людям приходит организация окружающего мира, люди занимаются классификацией собственного опыта, выделяют те или иные характеристики. На базе типизаций люди находят общность с другими людьми, поскольку убеждены в том, что мир ими воспринимается идентично. Доверие и идентичность, таким образом, крайне важны для формирования социальных общностей. Постепенно у людей идет процесс создания запаса знания здравого смысла в терминологии Шюца, что в дальнейшем помогает им пребывать в общении. Знание здравого смысла, по Шюцу, включает в себя конструкты первого порядка (идеальные типы) – это в понимании ученого обыденные интерпретации социальных реалий. Согласно позиции Шюца, данные конструкты первого порядка являются важными, чтобы выполнять конкретные задачи в жизни, в повседневном существовании. Шюц акцентировал внимание на отсутствии заданности и неизменности знания здравого смысла, то есть, конструкты - это динамическая структура, которая подвержена трансформациям в ходе интеракции [2]. ЗаключениеПроведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Таким образом, социология является наукой об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Существует достаточно много подходов к определению предмета социологии.Социология занимается изучением современного состояния общества, раскрывая внутренние механизмы его строения и развития общественных структур (структурные элементы: социальные общности, институты, организации и группы); закономерностей социальных действий и массового поведения людей, а также отношений между личностью и обществом. При изучении современности социология использует обширный инструментарий. При сборе социологической информации в процессе исследования используются как общенаучные методы исследования, так и теоретические, практические специальные социологические методы. Социология поистине уникальна и многогранна как область научного знания. Социологические исследования современности способны решать различные проблемы и вопросы. Обращение к социологическим исследованиям связано с потребностью в получении информации актуального характера, кроме того, в рамках социологического исследования есть возможность получения весьма обширной информации, которая будет отражать разные стороны общественной жизни на современном этапе. Социологическое исследование – это совершенно уникальный способ узнать то, что скрыто от внешнего поверхностного взгляда. На современном этапе все большую актуальность приобретают исследования повседневности. Повседневность является продуктом, итогом взаимодействия человека и мира. Библиографический списокГидденс Э. Социология. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. Социология : учебник для академического бакалавриата / А. Е. Хренов [и др.] ; под общей редакцией А. С. Тургаева. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательство Юрайт, 2018. — 397 с. — (Бакалавр.Академический курс). — ISBN 978-5-534-07506-9. — Текст : электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/423218Харчева В. Основы социологии. — М.: Логос, 2000. Putnam R. Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy. Princeton University Press. N. Y.:Princeton, 1993 P. 35Sztompka, P. Trust: A Sociological Theory. – Cambridge: Cambridge University Press, 2003. – 214 p.