Романтический герой как мятущаяся душа

Впоследствии образ Песочника в сознании Натаниэля связывается со смертью отца, погибшего при очередном алхимическом опыте. Таким образом, в первой части произведения фантастический образ Песочника представлен дуалистично: как реальный – в сознании героя, как вымышленный – в глазах окружения маленького Натаниэля. Вторая часть повествования в данном контексте представляет собой историю разрастания фантастического образа Песочника, в конечном итоге вытесняющего реальность или, вернее, становящегося реальностью для героя.Так, уже учась в другом городе в университете, Натаниэль видит Песочника во встреченном торговце подзорными трубами и очками. Следующим переходом фантастического образа на новую ступень реальности становится эпизод, когда Натаниэль, в подзорную трубу, купленную у Песочника (с точки зрения героя) видит в окне дочь знаменитого профессора Спаланцани, пленившую его настолько, что он желает сделать ей предложение, забыв о преданной ему Кларе. Следующий эпизод – когда Натаниэль, с кольцом матери отправляется к профессору, чтобы просить руки его дочери и слышит доносящийся из кабинета Спаланцани шум. Бросившись на шум, герой видит профессора и Песочника, разрывающих на части его Олимпию. Натанаэль бросается она профессора, он «задушил бы его, если бы не подбежавшие люди. Безумие впустило в него огненные свои когти и проникло в душу, раздирая его мысли и чувства». Героя связали и отвезли в сумасшедший дом. Данный эпизод является точкой пересечения, когда вымышленное меняется местами с реальностью: реальность Натаниэля окончательно вытесняет реальность других людей.Моментом окончательного торжества фантастического образа становится заключительный эпизод, когда Натаниэль, вышедший из больницы, решает вместе с Кларой уехать в свое поместье. Поднявшись на башню ратуши, чтобы попрощаться с городом, в свою злополучную подзорную трубу герой вновь видит внизу, среди народа, Песочника. В помутившемся состоянии духа, Натаниэль видит в Кларе напугавшую его куклу и, если бы ему не помешали, он столкнул бы ее с башни. Самого же героя удержать не удалось. Таким образом, завершается процесс утверждения фантастического в качестве реального в романе Э. Гофмана.Для Шамиссо фантастическоестановится инструментом разоблачения «недолжной жизни», обличения богатства. Для «Удивительной истории Петера Шлемиля» характерна резкая контрастность образов, по принципу онтологической оппозиции «добро» и «зло». При этом зачастую в процессе развития оказывается, что эта оппозиция в действительности должна быть полностью перевернута. Тем самым Шамиссо стремится указать, что, как правило, самые крупные недостатки – это не порождение внешней среды, а оборотная сторона самой личности. Так, под канвой произведения А. Шамиссо скрывается второе дно, которое вызывает у читателя смутное чувство тревоги, порожденное интуитивной догадкой, что каждый является носителем второго, темного начала. Шамиссо пишет о сверхъестественном происхождении богатства. Буржуазный порядок для него — результат ненормального развития. Однако Шамиссо, вводя в повествование фантастические мотивы, не порывает с жизнью, изображает ее достаточно широко. Фантастика в его творчестве выступает не столько как элемент миропонимания, сколько как стилевой прием, дающий возможность раскрыть реальные противоречия эпохи, в частности губительную власть золота. Характерно, что «человек в сером», воплощающий могущество богатства, обслуживаетпривилегированное общество, и никто не обращает внимания на его чудеса, так как в состоятельных кругах привыкли к фантастической силе денег.  Фантастическое выполняет роль эстетической, философской и смысловой призмой, сквозь которую автор вскрывает степень отклонения от истины в социальном бытии людей и их духовной природе.Таким образом, романтический герой в литературе романтизма олицетворяет собой душевные страдания и духовные поиски, выступает способом осмысления авторами наиболее значимых экзистенциальных и социальных проблем, в связи с чем, классическим становится постановка такого персонажа в пограничные ситуации, связанные с противопоставлением героя-одиночки непонимающему его обществу.Список использованной литературыБайрон Д. Лирика [Электронный ресурс]/ Д. Байрон. URL: https://rustih.ru/dzhordzh-bajron/ (дата обращения: 19.06.2022).Виппер Ю. Б. О преемственности и своеобразии эпох Ренессанса и Просвещения в западноевропейской литературе / Ю.Б. Виппер // Творческие судьбы и история. – Москва : Художественная литература, 1990. – 317 с. Водолагин А. Метафизика воли. Волюнтаристическая традиция в истории западной философии / А. Водолагин – Москва : Нестор-История, 2012. – 344 с.Гофман Э. Т. А. Песочный человек / Э.Т.А. Гофман // Новеллы. – Ленинград :Лениздат, 1990. – 605 с.Шогенцукова Н. А. Опыт онтологической поэтики / НА. Шогенцукова. – Москва : Наследие, 1995. – 232 с.