Эсхатология книги пророка Даниила

В образе данного чудовища усматриваются общие черты с тем, как описывает Иоанн в своем Апокалипсисе Антихриста (Откр. 13).Согласно эсхатологическим пророчествам Даниила, этим империям будет суждено столкнуться с Божественным Судом. Здесь очень важно отметить и тот образ, в котором репрезентуется Бог: Старец, «Ветхий днями». Такой образ символизирует вечность Бога-Творца, Который властвует над миром и историей человечества. Божественная сила сокрушит всех тех, кто посягает на Божественную Славу. Все хищные империи существуют, как пророчествует Даниил, «только на время и на срок» (7,9–12), до того дня, когда в облаке небесной Славы сойдет Победитель и положит им конец: Видел я в ночных видениях,Вот, с облаками небеснымишел как бы Сын Человеческий,Дошел до Ветхого днями,и подведен был к Нему.И ЕМУ ДАНА ВЛАСТЬ,СЛАВА И ЦАРСТВО,ЧТОБЫ ВСЕ НАРОДЫ, ПЛЕМЕНА И ЯЗЫКИСЛУЖИЛИ ЕМУ;Владычество Его – владычество вечное,которое не прейдет,И Царство Егоне разрушится.(Дан. 7:13–14)Здесь обратим внимание на то, что пророк Даниил говорит о Сыне Человеческом. Сын Человеческий грядет, причем, Его Царство не будет иметь ничего общего с теми империями, которые завершат свое существование. Видение Даниил было истолковано Ангелом: Сын Человеческий есть и «святые Всевышнего» (7,18) и Сам Мессия. В Нем соединились Небо и земля, Личность Искупителя и Его Церковь.В восьмой главе книги пророка Даниил представлено еще одно видение. Ангел Гавриил указывает Даниилу, что видение его прямо касается тайны Мессии. Это видение призвано утешить в дни гонений, предсказать, что испытания завершатся установлением Божественного Царства. Овен в видении означает державу персов, которые завладели многими странами от Малой Азии до Индии (см. 8,20). С ним сражается козел – греческий мир (рог между его глазами – Александр Македонский; 8,21). Победа козла над овном – указание на разгром Александром Персидской державы в 333 году. Наследником Александра стали Диадохи. От одного из них (Селевка) «вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране. И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (8,9–11). Речь идет о царе, который позволил себе осквернить храм. Тем не менее, как и гласило пророчество, Храм был очищен от язычников. Достаточно сложным является толкование периода в 70 седмин. По истечении данного периода наступает конец беззакония, устанавливается Царство Божье. Образу эсхатологической битвы посвящены главы 10-11 книги пророка Даниила. В судьбах народов будут участвовать как светлые, так темные силы. Ангелы будут призваны для того, чтобы помогать народам. Но далеко не всем ангелам будет суждено выполнить свою миссию. Видение пророка Даниила содержит многочисленные символические прикровенные образы, которые, очевидно, описывают царей, конкретные исторические события. Завершение пророчества – это эсхатологическая битва. Крушение гонителя является прообразом завершения царства Антихриста: И многие из спящих в прахе земли пробудятся,одни для жизни вечной,другие на вечное поругание и посрамление.И разумные будут опять, как светила на тверди,и обратившие многие к правде – как звезды,вовеки, навсегда (12,2–3).Таким образом, в книге пророка Даниил представлены два вектора репрезентации эсхатологической проблемы: с одной стороны, видения пророка касаются исторических событий эпохи Маккавеев, а с другой, пророк Даниил возвещает о том, что грядет вселенская и окончательная победа Бога над темными силами через совершение Страшного суда. Заключение Итак, прежде всего, пророки в библейском плане говорили о том, что Бог непосредственно присутствует в историческом процессе. Пророки являлись Божественными избранниками, соответственно, их слова исходили не от их имени. Также важно сказать о сплетении в судьбах пророков разных реальностей, а именно, речь идет о Божественной воле, способности человека к вниманию данной воле, становлении новой истории посредством влияния Божественной воли и воли человека, которые выражены через пророчества. Понимая, что человеческим словам не под силу продемонстрировать степень трансцендентности Бога, но сознавая в то же время, что Бог является вездесущим, мы должны рассматривать пророка в качестве свидетельства Божественного присутствия в человеческой жизни, то есть, пророк – это Божий посланник. Все это в полной мере относится и к книге пророка Даниила. Видения пророка Даниила посвящены как грядущим историческим событиям, установлению Божественного Царства, падению язычества, так и эсхатологической битве между силами света и тьмы, а после данной битвы установится Царство Божье окончательно. Библиографический список использованной литературыВерклер Г. Герменевтика. – Режим доступа: https://esxatos.com/verkler-germenevtika?ysclid=l9zobtkjfa831188125Коул Г., МакГи К., Откровение и книга пророка Даниила / Н.Новгород: Агапе, 2014Лэдд Дж. Взгляд Ветхого Завета. – Режим доступа: https://reformed.org.ua/2/88/Ladd