Особенности становления древнерусской государственности

Особое значение имеют уставы Владимира Святославича и Ярослава, которые внесли важные новшества в финансовое, семейное и уголовное право.Таким образом, самым древним источником права является обычай. Когда обычай санкционирован государственной властью (а не просто мнением, традицией), он становится нормой обычного права. Эти нормы могут существовать как в устной, так и в письменной форме.Первыми письменными памятниками российского права являются тексты договоров. Известны договоры Руси с Византией 911, 944 и 971 годов. Тексты содержат нормы византийского и российского права, касающиеся международного, торгового, процессуального и уголовного права. В них встречаются ссылки на "российское право", являющееся, по всей видимости, устными нормами обычного права.В договорах упоминается смертная казнь (которая не упоминается в Русской Правде), штрафы, регулируется право найма рабочей силы, меры по поимке беглых рабов, регистрация определенного имущества ("наволок"). В то же время договоры предусматривали реализацию права кровной мести и других норм обычного права.Среди древнейших источников права были также письма князей церкви. Церковные уставы Владимира Святославовича и Ярослава Владимировича (X-XI вв.), в которых содержались нормы о браке и семейных отношениях, преступлениях против Церкви, нравственности и семьи. Уставы определяли юрисдикцию церковных органов и судов.Государство передавало церкви "десятину" от всех собранных даней, что было прописано в уставах. Десятина включала в себя отчисления от различных видов дани, судебных пошлин и торговых пошлин. Также был оговорен судебный иммунитет церкви и определены границы церковной юрисдикции: по кругу лиц, на которых она распространялась, и по кругу дел, которые рассматривались церковными судами.Судебная власть церкви была установлена над всем христианским населением "Руси", но только в определенных случаях. Над определенными группами населения (церковными людьми) был учрежден церковный суд для рассмотрения всех дел, а также для населения церковных земель (вотчин). В некоторых случаях церковные уставы пересекались с законодательством штата.Величайшим памятником древнерусского права является Русская Правда, которая сохранила свое значение и в более поздние периоды истории, причем не только для русского права. История "Русской правды" довольно сложна. Вопрос о времени возникновения его древнейшей части является дискуссионным в науке. Некоторые авторы относят его даже к VII веку. Однако большинство современных исследователей связывают древнейшую Правду с именем Ярослава Мудрого. Место публикации этой части "Русской правды" также является спорным. Летопись указывает на Новгород, но многие авторы признают, что он был создан в центре Русской земли - Киеве.Первоначальный текст "Русской правды" до нас еще не дошел. Однако известно, что сыновья Ярослава во второй половине XI века дополнили и существенно изменили ее, создав так называемую "Правду Ярославичей". Затем объединенные переписчиками "Правда Ярослава" и "Правда Ярославичей" легли в основу так называемой "Краткой редакции Русской Правды". Владимир Мономах произвел еще большую ревизию Закона. В результате было разработано издание Prolate. В последующие века появились новые издания "Русской Правды", которых С.В. Юшков насчитал в общей сложности до шести. Все издания дошли до нас в составе летописей и различных юридических сборников, безусловно, рукописных. Таких экземпляров "Русской правды" было обнаружено более сотни. Имена обычно даются связанные с названием летописи, местом находки, человеком, который нашел ту или иную копию (Академический, Троицкий, Карамзинский и т.д.).С введением христианства на Руси начало формироваться каноническое право, основанное в основном на византийском законодательстве.Весь этот свод законов и правовых обычаев лег в основу достаточно развитой системы древнерусского права. Как и любое феодальное право, это была привилегия права, то есть закон прямо предусматривал неравное отношение к людям, принадлежащим к разным социальным группам. Крепостной крестьянин, например, не имел практически никаких прав. Правоспособность крестьянина, закупа, была очень ограниченной. Но права и привилегии верхушки феодального общества были защищены в усиленном порядке.Закон предусматривает определенную систему доказательств. Важное место среди них занимают свидетельства очевидцев. В старом русском праве различали две категории свидетелей - видоки и послухи. Видоки - это свидетели в современном понимании этого слова, очевидцы факта. Слышащие - более сложная категория. Это люди, которые слышали о случившемся от кого-то другого и имеют информацию из вторых рук. Иногда слушатели также понимались как свидетели доброй воли сторон. Они должны были доказать, что ответчик или истец являются надежными людьми. Даже не зная ничего о спорном факте, они просто характеризовали ту или иную сторону в деле. Однако даже "Русская Правда" не всегда проводит четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что в применении свидетельств появляется элемент формализма. Например, в некоторых гражданских и уголовных делах требовалось определенное количество свидетелей (например, два свидетеля в договоре купли-продажи, два видока в делах об оскорблении).Целая система формальных доказательств, ордалий, также появилась в древнерусском государстве.Среди них была и судебная дуэль - поле. Тот, кто побеждал в поединке, выигрывал дело, так как считалось, что бог помогает праведнику. В "Русской Правде" и других законах древнерусского государства поле не упоминается, что дало повод некоторым исследователям усомниться в его существовании. Однако другие источники, в том числе зарубежные, говорят о практическом применении поля.Другим видом Божьего испытания было испытание железом и водой. Тест на железо использовался при отсутствии других доказательств и в более серьезных случаях, чем тест на воду. В "Русской правде", посвятившей три статьи этим испытаниям, не раскрывается техника. Более поздние источники сообщают, что суд на воде проводился путем опускания привязанного человека в воду, и если он тонул, считалось, что он выиграл дело.Особым видом доказательств была клятва -рота. Ее использовали, когда не было других доказательств, но, конечно, в небольших случаях. Рота может доказать наличие события или, наоборот, его отсутствие.В некоторых случаях внешние признаки и вещественные доказательства имели доказательную силу. Например, синяки были достаточным доказательством избиения.Исследователи считают, что инквизиционный процесс со всеми его атрибутами, включая пытки, использовался и в церковном суде.В Русской Правде мы можем видеть определенные формы исполнения судебного решения, например, наложение виры на убийцу. Специальный чиновник, вирник, приходил в дом осужденного с большой свитой и терпеливо ждал уплаты вины, получая каждый день щедрое пособие. Поэтому нарушителю было выгоднее как можно скорее рассчитаться с долгом и избавиться от неприятных гостей.ЗАКЛЮЧЕНИЕДревнерусское государство было важной вехой в истории народов нашей страны и ее соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим европейским государством своего времени. Его площадь составляла более 1 миллиона квадратных километров, а население - 4,5 миллиона человек. Естественно, она оказала мощное влияние на судьбы мировой истории.Государство Древняя Русь, созданное народом Древней Руси, было родиной трех основных славянских народов - великороссов, украинцев и белорусов.Древняя Русь с самого начала была полиэтническим государством. Его члены остались в составе других славянских государств, которые стали его преемниками. Некоторые из них ассимилировались и добровольно утратили свою этническую независимость, другие сохранились до наших дней.Древнерусское государство образовалось в форме раннефеодальной монархии, которая сохранялась у его преемников в течение нескольких столетий.Большое значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, сохранились до времен Московского государства. Они имели большое значение для права соседних народов.Объективные исторические процессы развития феодализма привели к увяданию древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породившее Древнюю Русь, привело в конце концов к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII веке.БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОКГордиенко Н.С. "Крещение Руси": факты против легенд и мифов. СПб, 2006. С. 27.Греков Б. Д. Киевская Русь. Изд. 3 переработанное и дополнен-ное М. Изд-во Академии наук СССР 1939г. Долгополова Л., Музыченко П. Роль православия в становлении государственности Киевской Руси. — Одесса, 1998.Дювернуа Н.Л. Источники права и суд в древней России / Н.Л. Дювернуа. – М, 1991.История отечественного государства и права. Часть 1: учебник / под ред. О.И. Чистякова – М.: Юристъ, 2004.Исаев И.А. История государства и права России: учебное пособие / И.А. Исаев – М.: Проспект, 2008.Козьменко, В.М. История России IX-XX вв.: учебник для вузов. Глава 1. / В.М. Козьменко – М, 2003.Королюк В. Д. Славяне и восточные романцы в эпоху раннего средневековья. М. Наука 1985г. Ключевский, В.О. Курс русской истории, Т.1 / В.О. Ключевский – М.: БЕК, 2000.Личман Б. В. Курс лекций по истории России с древнейших времен до наших дней / Б.В. Личман. - Екатеринбург, 1993.Ловмянский Х. Русь и норманны. М., 2005.Мавродина Р.М. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). СПб., 2003. С. 21, 22 и дрНовосельцев, А. П. Образование Древнерусского государства и первый его правитель. // Вопросы истории. 1991, №2 – 3.Свердлов, Б.М. От «Закона русского» к «Русской Правде» / Б.М. Свердлов. – М, 1993.Сборник очерков из истории государства и права Руси. – М, 2004.Политическая история Российского государства / под ред. Ш.М.Мунчаева. – М, 1998.Повести Древней Руси. Л., 2003. С. 31.Рогов, В.А. Государственный строй Древней Руси / В.А. Рогов. – М, 1984Русская Правда // Хрестоматия по истории государства и права России / под ред. Ю.П. Титова. – М, 1997.Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1999. С. 361.