Оренбурские платки

Рассмотрим различные традиционные функции оренбургского пухового платка, которые были характерные для него в разные периоды истории и новые функции, характерные для нашего времени.Утилитарная функция.Теплый платок или шаль из козьего пуха надежно защищают от холода в зимний период и период межсезонья, что особенно актуально для российского климата.Декоративная (эстетическая) функция.Ажурные изящные узоры платков, шалей, палантинов и паутинок, легкость, воздушность изделия, подчеркнутая ассоциация платка с женственностью, характерная для в русской культуры, – все это позволяет использовать оренбургский платок в качестве украшения, стильного аксессуара и декоративного элемента женского костюма.Кроме того, оренбургские платки и шали могут считаться произведениями декоративно-прикладного искусства и часто становятся музейными экспонатами. Лечебно-профилактическая функция.Одежда из натурального козьего пуха, как, например, и из верблюжьей шерсти, обладает лечебными свойствами. Теплые платки могут быть показаны к ношению при ревматизме, заболеваниях опорно-двигательного аппарата, мочеполовой системы, при ознобе во время простуды, как профилактическое средство от переохлаждения в зимнее время.Религиозная функция.Традиционно платок используется женщинами при посещении храмов и монастырей. Женщины, работающие при храмах и монастырях, также должны соблюдать отпряденные правила в одежде. В зимнее время именно эта причина может стать главной для ношения или покупки оренбургского платка верующей женщиной, женщиной старшего поколения.ЗащитнаяИзделия из козьего пуха имеют повышенные теплозащитные свойства, но также могут выполнять более сложную функцию защиты от механического воздействия: в Урюпинске разработали уникальный проект по обработке козьего пуха при помощи нанотехнологий и изготовлению из него бронежилетов. Социальная функция.Существуют дорогие, эксклюзивные дизайнерские изделия, выполненные вручную в технике оренбургской паутинки - покупка и ношение таких изделий говорит о социальном статусе их владельца. Пуховые платья от ведущих дизайнеров пользуются популярностью как среди «звезд» и членов королевских фамилий, так и среди представителей других социальных слоев. Оренбургские паутинки использовались в качестве подарков знаменитостям (Мадонне, Монсеррат Кабалье, Ани Жирардо, Людмиле Зыкиной и др.).Таким образом, оренбургские пуховые платки и шали выполняют целый комплекс функций как элемент гардероба современной российской женщины, но в первую очередь – утилитарную и эстетическую. ЗаключениеОдежда во многом определяет внешний облик человека, является продолжением его тела и отражает культуру общества.Народный костюм, наряду с языком, мифом и обрядом, следует рассматривать «как своеобразный язык культуры, который благодаря своей способности аккумулировать в себе традиции, социально-психологические установки, эстетические запросы и все это вместе взятое, отражает определенный образ жизни». Оренбургские пуховые платки и шали не только остаются утилитарным предметом одежды современных женщин, но и содержат своеобразный «культурный код», отражающий приверженность традициям и уважение к родной культуре. В свою очередь, за рубежом оренбургские паутинки являются одним из знаковых и узнаваемых предметов-символов русской культуры.Кроме того, традиционный пуховязальный промысел имеет важное экономическое и социальное значение для населения Оренбургской области, а отдельные изделия оренбургских пуховниц являются музейными экспонатами и имеют высокую эстетическую ценность. Рассмотрев историю возникновения оренбургского пуховязального промысла и его текущее состояние, а также изучив особенности оренбургских платков и современные модные тенденции, можно сделать вывод о том, что и в будущем этот традиционный предмет женской одежды не утратит своего значения, поскольку обладает целым рядом уникальных функций и свойств, а также имеет особое духовное и символическое значение для представителей русской культуры и культур других народов, населяющих Оренбургскую землю. Список использованной литературыАбдина Р. Л. Этнокультурные подходы к изучению традиционного костюма // Мир науки, культуры, образования. 2016. №4 (59). С. 50-54. Беслеева-Москвичева Л.И. Оренбургский пуховый платок / Л.И. Беслеева-Москвичева. Творческие проблемы современных народных промыслов. -Ленинград: Художник СССР, 1981. - 376 с.Бушухина И. В. Оренбургский пуховый платок. Оренбург: Печатный дом «Димур», 2015. 272 с.С. 46-50.Ельчина А.П. Пуховязальный промысел полиэтнического региона. Практика сохранения оренбургского пухового платка в художественном музее // В мире науки и искусства: вопросы филологии, искусствоведения и культурологии. №3(70). 2017. С. 31-36. История оренбургского пухового платка и фабрики Оренбургских пуховых платков [Электронный ресурс]: URL:https://www.orenshal.ru/about/istoriya-orenburgskogo-pukhovogo-platka-i-fabriki-orenburgskikh-pukhovykh-platkov/Калашникова Н.М. Народный костюм в контексте традиций российской культуры: дисс… докт… культурол. наук. 1999. 428 с. Калашникова Н.М. Семиотика народного костюма: учебное пособие для вузов. Спб: СПГУТД, 2000. 371 с. Оренбургский платок: история платков, самый большой платок, приметы [Электронный ресурс]: URL: https://www.culture.ru/materials/53207/vstrechaem-morozyРусский традиционный костюм: иллюстрированная энциклопедия / Авт.-сост. Н. Соснина, И. Шангина. Спб: Искусство-СПБ, 2006. 399 с.Яньшина М.М. Сравнительный художественно-конструкторский анализ платочных изделий Оренбургского пуховязального промысла // Вестник Оренбургского государственного университета. №5 (180). 2015. С. 107-115. Яньшина М.М.Определение функций изделий из козьего пуха (на примере Оренбургского пуховязального промысла)// Вестник славянских культур. Т. 48. 2018. С. 302-318.