Доказательства Бытия Бога: история и современность

Вопрос о бытии – как онтологический, так и экзистенциальный.Этот вопрос может задать только человек, потому что только он может трансцендировать реальность, то есть выйти за ее пределы. «Быть человеком – значит задавать вопрос о собственном существовании». Рассуждая о бытии и небытии, человек приходит к осознанию своей конечности, к чувству отчуждения от мира и себя самого.Проблема небытия возникает неизбежно, потому что все люди подчинены категориям существования, то есть времени, пространства, причинности, сущности. Значение первородного греха для Тиллиха состоит не в передаче греха и вины от Адама всем людям, а в том, что все люди подчинены отчуждению. Человек, который не видит этой проблемы, обманывает сам себя.Естественно, человек пытается преодолеть отчуждение, угрозу небытия и конечности. Тиллих говорит о шести способах самоспасения: законническом (человек пытается исполнять какие-то предписания), аскетическом (человек пытается отрицать конечную реальность), мистическом (человек пытается делать телесные и душевные упражнения), сакраментальном (человек надеется спастись через таинства), доктринальном (человек надеется спастись через правильное учение) и эмоциональном (человек пытается пробудить в себе «правильные чувства»). Но все эти попытки тщетны; они не приносят единства с Богом. Они не дают удовлетворительного ответа на главный вопрос.3 Опровержение И. КантаКант опровергал наличие Бога. Основу составляет идея тождества мышления и бытия применительно к Богу.Бог являет собою идею, которая выходит за грани человеческого опыта и является голой спекуляцией, так как тождество является недоказуемым [2].Кант излагает космологическое доказательство, которое разбито на несколько компонентов. если существует нечто, то должна быть и абсолютно нужная сущность, причем существовать необходимо;эмпирический факт – это личное существование и бытие, наличие окружающего меня мира;неопределенный опыт не является определением сущности вещей;следовательно, необходимо, чтобы существовала абсолютно необходимая сущность;Данная сущность может определяться как вседействительная сущность, каковой является Бог.Все доказательства по Канту являются совершенно бесплодными и никчемными по своему содержанию. Все притязания на значимость доказательств существования Бога являются бесплодными.ЗаключениеТаким образом, например, теологических концепции Ансельма Кентребарийского и Фомы Аквинского мы можем видеть направление развития западноевропейской философии в эпоху средневековья. Конкретный анализ их взглядов, еще раз доказывает высказанный во Введении тезис о теоцентричности средневековой философии, ее подчиненная роль по отношению к богословию. Однако было бы ошибкой считать, что философия в эпоху средневековья была лишь пассивной “рабой” богословия. Как мы видим на пример анализа проблемы доказательств бытия Бога, она активно вмешивается в дела “веры” и определяет теологический поиск. Об этом свидетельствует факт незыблемого авторитета Аристотеля, дохристианского мыслителя, который, кстати, и ввел в сам термин “теология” (наука о боге). Теология отличается от философии тем, что не ищет истину, истина уже дана в Священном писании, а лишь пытается, используя методы философии и логики, перевести на язык рациональности, все больше сближаясь с философией. Можно сказать, что теология была и остается “религией для интеллектуалов”, ибо, предвосхищая разные пути сомнения, призывает не только чувством, но и мыслью принять Бога. Эта функция теологии сохраняется до сих пор, и будет сохранятся покуда есть религия.Список использованной литературыВерг Д.А. Доказательства бытия Бога Фомы Аквинского // Автор. - 2022. - №3. - С. 2-9.Ворона В.А. Доказательства бытия Божия // Автор. - 2021. - №1. - С. 5-8.