Лонг "Дафнис и Хлоя

Кульминацией – когда Дафнис и Хлоя нашли своих истинных родителей. Развязка – это свадьба Дафниса и Хлои. Финал романа в том, что все счастливы.
Вообще, все события, которые описываются в этом произведении – похищение Дафниса, потом похищение Хлои, потом война – протекают очень спокойно, нет какой-то тревоги, что Дафниса похитили. Как-то с самого начала беды понимаешь, что всё должно кончиться хорошо, не смотря ни на что.
Достаточно непривычны и приятны некоторые эпитеты и фразы, такие как «нежная трава» или «и восхищение это было началом любви», «...девушку, из которой Эрот хочет сказку любви создать».
Интересно описание Эрота:
«Эрот - юный, прекрасный, крылатый; потому-то он юности радуется, за красотою гоняется и души окрыляет. Такова его мощь, что и Зевсу с ним не сравняться. Царит он над стихиями, царит над светилами, царит над такими же, как сам он, богами, - такой власти вы не имеете даже над своими козами и овцами. Цветы эти - дело рук Эрота; деревья эти - его создание. По воле его и реки струятся, и ветры шумят. Видал я быка, охваченного страстью, - словно оводом ужаленный, он ревел; видал и козла, в козу влюблённого: всюду за нею он следовал. И сам я был молод и любил... Страдал душою; сердце трепетало, тело холодало; то, как избитый стонал; то, как мёртвый, молчал; то, как палимый огнём, в реки кидался... Нет от Эрота лекарства ни в питье, ни в еде, ни в заговорах, разве только одно - поцелуи, объятья, да ещё - нагими телами друг к другу прижавшись лежать».
4. Современное прочтение романа
Роман Лонга «Дафнис и Хлоя» рисует пастушескую жизнь и этим отличается от греческих романов Харитона, Ксенофбнта Эфесского, Ахилла Татия, Гелиодора и других. Произведение «Дафнис и Хлоя» проще, человечнее и более в античном духе изображает любовь героев.
Энгельс говорил об этом романе: «Любовные отношения в современном смысле имеют место в древности лишь вне официального общества. Пастухи, любовные радости и страдания которых нам воспевают Феокрит и Мосх, Дафнис и Хлоя Лонга, - рабы, не принимающие участия в жизни государства, в сфере жизни свободного гражданина».
Роман Лонга пленяет читателей изяществом образов, музыкальностью своей ритмической прозы. Высокую оценку повести Лонга дал Гете: «Поэма «Дафнис и Хлоя» так хороша, что в наши скверные времена нельзя не сохранить в себе производимого ею впечатления, и, перечитывая ее, изумляешься снова. Какой вкус, какая полнота и нежность чувства!.. Все это произведение, говорит о высочайшем искусстве и культуре... Надо бы написать целую книгу, чтобы полностью оценить по достоинству все преимущества его. Ею полезно читать каждый год, чтобы учиться у него, и каждый раз заново чувствовать его красоту».
Повесть Лонга имела более счастливую судьбу, чем многие произведения античной литературы, — она сохранилась полностью в нескольких списках, хранящихся в библиотеках Флоренции и Рима. В средние века она была забыта, но эпоха Возрождения высоко оценила ее. Образцовый перевод на французский язык, выполненный известным филологом и переводчиком Жаком Амио, сразу сделал ее знаменитой; бесчисленные пасторали, наводнившие европейскую литературу на всех языках в XVII и XVIII веках, более тесно примыкали именно к повести Лонга и к буколикам Вергилия, чем к их прототипу — Феокриту. Имена Дафниса и Хлои стали классическими именами пасторали, повторяющимися бесконечное число раз.
Заключение
Поддаваясь веянию своего времени, Лонг написал роман «Дафнис и Хлоя», буколическую повесть о любви, которая может назваться самой простой, одновременно являясь невообразимо сложной. Сюжет кажется некоторым действительно примитивным, реплики героев искаженно-простодушными и даже абсурдными, но другие именно в этом склонны видеть прелесть данного произведения.
Роман был написан на древнегреческом языке. Это чувствуется в ритме текста, в стиле, в способе построения предложений, в последовательности членов предложений.
Действие происходит на природе в пасушечьей среде. Главным объектом изображения Лонга стали не приключения влюбленных (хотя кораблекрушение, плен, разбой тоже возникают, но мимолетно и быстро исчезают), а их душевное развитие, взростание их чувства. Конечно, здесь сказалось мировоззрение эпохи - пассивный героизм, терпение всех бед без противодействия власть судьбы, олицетворенная делами богов. Поэтому героя выглядят несколько «марионетками». Однако оторванная от «официального общества» любовь в романе Лонга не имеет отвлеченно-бесплотного характера, а весь процесс возникновения чувства, в том числе и с позиций чувственного восприятия, что делает их живыми.
И если часто в античной литературе отталкивает чрезмерная откровенность, нередко доходящая до пошлости, то в этом удивительном романе то, что порой кажется слишком откровенным, поражает своей наивной трогательностью.
Список литературы
Лонг. Дафнис и Хлоя. – электронный ресурс – режим доступа http://www.krotov.info/acts/02/02/long_2.htm
Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. М., 1994. – 384с.
Эккерман И.П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. – 362с.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1970. – 448с.
Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. М., 1994. – 384с.
Лонг. Дафнис и Хлоя. – электронный ресурс – режим доступа http://www.krotov.info/acts/02/02/long_2.htm
Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. М., 1994. – 384с.
Лонг. Дафнис и Хлоя. – электронный ресурс – режим доступа http://www.krotov.info/acts/02/02/long_2.htm
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1970. – 448с.
Эккерман И.П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. – 362с.
Немировский А.И., Ильинская Л.С., Уколова В.И. Античность: история и культура. М., 1994. – 384с.









11