Мотивы и образы мусульманской культуры в европейском искусстве

Арабский куфический сценарий часто подражал на Западе в средние века и эпоху Возрождения, чтобы создать так называемый псевдо-куфический: «Имитация арабского в европейском искусстве часто описывается как псевдо-куфический, заимствуя термин для арабского сценарий, который подчеркивает прямые и угловые штрихи и чаще всего используется в исламском архитектурном оформлении». Многочисленные случаи псевдокуфиков известны в европейском религиозном искусстве примерно с 10 по 15 век. Псевдо-Куфик будет использоваться как письменность или как декоративные элементы в текстильных изделиях, религиозных ореолах или рамах. Многие видны в картинах Джотто.Известны примеры включения куфического сценария, например, 13-го французского мастера альпийского цибория в Луврском музее. Чаша Санто-Доминго-де-Силос — еще один христианский литургический объект с имитацией куфических персонажей; его украшение также включает в себя вдохновленные искушением подковы.Христианские здания, такие как CappellaPalatina в Палермо, Сицилия, включали исламские элементы, вероятно, обычно создаваемые местными мусульманскими мастерами, работающими в своих собственных традициях. Потолок в Каппелле с деревянными сводами и золочеными фигурами имеет близкие параллели с исламскими зданиями в Фесе и Фустате и отражает технику Мукарна (сталактита), подчеркивающую трехмерные элементыДиафрагменная арка, поздняя античная по происхождению, широко использовалась в исламской архитектуре и, возможно, распространилась из Испании во Францию.Заостренная арка возникла в византийской и сасанидской империях, где она в основном появляется в ранних христианских церковных зданиях, хотя инженерные работы, такие как Византийский мост Карамагара, также показали, что она полностью развита на ранней стадии. Приоритет византийцев в его использовании также подтверждается слегка заостренными примерами в Сант-Аполлинаре в Классе, Равенне и в Агии Ирине, Константинополе. Заостренная арка впоследствии была принята и широко использовалась мусульманскими архитекторами, став характерной аркой исламской архитектуры. По словам Бони, он распространился от исламских земель, возможно, через Сицилию, затем под исламским правлением, а оттуда в Амальфи в Италии до конца 11 века. Заостренная арка уменьшила архитектурную направленность примерно на 20% и, следовательно, имела практические преимущества над полукруглой романской аркой для строительства крупных сооружений.8. Ковры ближневосточного происхождения из Османской империи, Леванта или Мамлюка в Египте или Северной Африке использовались в качестве важных декоративных элементов в картинах XIII века и особенно в религиозной живописи, начиная с средневекового периода и продолжается в эпоху Возрождения.Такие ковры часто интегрировались в христианские образы как символы роскоши и статуса ближневосточного происхождения, а вместе с псевдо-куфийским сценарием представляют интересный пример интеграции восточных элементов в европейскую живопись.Анатолийские ковры использовались в Трансильвании как украшение в евангельских церквях.9. Был разработан западный стиль орнамента, основанный на исламском арабеске, начиная с конца XV века в Венеции; его называли либо морским, либо западным арабеском. Он был использован в большом разнообразии декоративного искусства, но особенно долговечен в книжном дизайне и переплетном деле, где небольшие мотивы в этом стиле продолжают использоваться консервативными книжными дизайнерами до наших дней. Он виден в золотых инструментах на обложках, на границах для иллюстраций и на принтерах для украшения пустых пространств на странице. В этой области техника золотого инструмента также появилась в 15 веке из исламского мира, и действительно большая часть самой кожи была импортирована оттуда.Как и в других стилях орнамента Ренессанса, он был распространен орнаментальными отпечатками, которые были куплены как образцы ремесленниками по разным профессиям.9. Если внимательно рассмотреть различные стороны средневекового противопоставления Христианства Исламу, становится ясно, что влияние Ислама на Западное Христианство было гораздо большим, чем это обычно представляют себе. Ислам не просто поделился с Западной Европой многими достижениями своей материальной культуры и техническими открытиями, он не только стимулировал развитие науки и философии в Европе, он подвел Европу к созданию нового представления о самой себе. Поскольку Европа выступала против Ислама, она приуменьшала сарацинское влияние и преувеличивала собственную зависимость от греческого и римского наследия.Список литературыВлияние Исламской культуры на Европу[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://arx.novosibdom.ru/node/1595Исламское влияние на западное искусство[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://arx.novosibdom.ru/node/1595Мусульманское искусство [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://arx.novosibdom.ru/node/1595