Постклассическая философия XIX–ХХ вв. (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше).

Ницше полагал, что гибель одной личности – пусть даже героя – схожа с законами крушения целого мира, а с другой – смерть героя и сотворенные им при жизни – масса подвигов, не способны что либо изменить. Получается цикличная закономерность, с каждым новым поколением все возвращается к своему началу (отсюда вытекает одна из центральных тем философии Ницше – идея вечного возвращения, круговорота).По мнению Ницше «Дионисийский принцип», воплощенный в практике является подлинной жизнью. Жизнь обретает свое бытие в подвиге. Подвиг дает человеку возможность почувствовать себя богом. И только тот по настоящему живет и достоин жизни, кто стал богом.Далее по мнению философа, все начинает идти по ложному пути. В V–IV веках до н. э. на смену "духу Диониса" приходит «дух Аполлона». Великий жанр искусства «Трагедия», в котором находится ключ к ответам на все вопросы,уступает место примитивному жанру – комедии, в котором уже нет никакого смысла. Вместо жажды подвигов, очарования богов, человеком овладевает трезвый расчет.А на смену инстинкту героизма приходят рациональные размышления, единственным критерием истинности которых определяют мораль. По мнению Ницше все это является искусственным и лживым, противоречащим природному духу человека.«Аполлонический принцип»опасен тем, что он заменяет инстинктивную полноту жизни и превращает жизнь в иллюзию. Иллюзии приятны и притягательны, они визуально приводят в порядок хаос чувств, который страшит человека неизвестностью. Но в то же время они крадут радость, страдание и познание, превращая их в призраки. Одним из источников «духа Аполлона» Ницше называет разумность, подрывающую основы жизни. Первым символом разумности философ называет Сократа и именно разумность приводит к кризису всего Греческого мира, с декадансом (упадком) той эпохи.Согласно взглядов Ницше, человечество необходимо облагородить, вернуть к правильным истокам, Однако сделать это ценой беспощадного истребления всего того, что вырождается и паразитирует. Оставить следует только то, что порождает Жизнь. Такой радикальный подход безусловно затрагивает вопросы этики, соотношения разума и власти (на примере все тех же античных философов), Ницше делает вывод, что «морализаторство греков»явно является ошибкой. Ее корни проистекают из социальной патологии – «болезни нравов». Данная проблема возникла из за стремления с помощью разума опровергнуть чувства. В результате чувства были принесены как жертва в угоду первому.В дальнейших работах, таких как: «Антихристианин», «Так говорил Заратустра» Ницше разрабатывает идею Сверхчеловека, обосновывает волю к власти и подвергает критике христианство (видимо сравнивая христианство с морализаторством античных греков). Представления о том, что главной ценностью, которая двигает развитие общества в позитивном направлении является разум,Ницше отвергает. Мораль и науку, в контексте данных явлений как форм разума считает ложными. Ницше, глубоко критикуя современное ему общество, предлагает пути вывода человечества из затяжного кризиса. Считает необходимым разрушить иллюзорное состояние, в котором человечество по сути прозябает.Следует обратить внимание на отношение Ницше к ряду важных и фундаментальных категорий человеческого существования. Равенство является противоестественным человеческой природе. Обращает внимание на ключевой тезис христианства – равенство всех перед богом, считая его неправильным. Отмечает что христианство необоснованно объявляет грехом все естественное, а здоровье, красота, удачливость, смелость – пороки.Вместе с тем, Ницше понимает что полное отрицание морали недопустимо и предлагает новую «здоровую» мораль, которая естественна и объективно проистекает из самой жизни и так как жизнь порождает ее, то «здоровая мораль» находится в состоянии подчинения и не может вступить с чем либо в противоречия. Существующая традиционная мораль, будь то религиозная или гражданская, существует только сама для себя и таким образом реальностью для человека не является.Ницше любил человека и посему, интерес к его творчеству не утихает, и целый ряд направлений философии ХХ века и отдельные философы (например, философия жизни Шпенглера, экзистенциализм, постструктурализм) состоялись именно благодаря ему.В конце нужно добавить знаменитую цитату автора. «Бог умер, мы убили его». Это говорит Ницше устами Заратустры. Но это не атеизм в чистом виде, не отрицание философом бога. Ницше понимал это как великую миссию из любви к человеку - антиценностная установка, имеющая целью пересмотреть все традиционные ценности и дать человечеству новые.5. ЗаключениеНеклассическая философия, безусловно повлияли на современную философию, а многие ее концепции до сих пор считаются верными и подлежащими развитию . В рамках неклассической философии был отвергнут ряд постулатов, казавшихся незыблемыми. Неоклассическая философия подарила нам нерациональные способы познания и выражения мысли. Произошел своего рода поворот к человеку. Безусловно присущие человеку- воля, субъективные переживания, интуиция, мистическая веру, комплексное восприятие жизни получили новое осмысление и развитие в науке философии. Произошел толчок, послуживший началу экзистенциализма, феноменологии, персонализма, герменевтики, отчасти психоанализа, идею благоговения перед жизнью.Неклассическая философия стала ответом на несовершенство научно-технического прогресса как идеологии и существующего для себя самого и ради себя самого. Вернуло мысль к проблеме человеческой личности как главной цели философии нашего времени.6. Список литературы1. В.А. Канке «Философия. Исторический и систематический курс» , Наука, 1997г.2. А.В. Лукъянов, М.А Пушкарёва «История философии. Запад, Россия, Восток. Книга вторая», Москва 1996г.3. А.В. Лукъянов, М.А Пушкарёва «История философии. Запад, Россия, Восток. Книга третья», Москва 1996г.4. С.Н. Марев, Е.В. Мареева «Философия 20 века», Академический проект, 2001г.5. В.А. Канке «Основы философии», Логос,1999г. Мишель Гурина «Философия», Республика,1998г.