В.В.Набоков- посол русской литературы на Западе 20 века.

Душевное состояние героя подтверждает силу его любви к Лолите – любви неразделённой, любви трагической.Для Гумберта страсть является чувством жгучим, сложным, наполненным противоречиями, мучительным, властным, жестоким, в страсти таится величайшая опасность для человека, если только он осмелится потерять над своими чувствами контроль. Опасность страсти заключается в том, что это чувство незаметно, «неосязаемо» подкрадывается к человеку, как хищник, покоряет его волю, опьяняет, затмевает ему глаза сладостными муками, сжигает, испепеляет человека изнутри, а взамен оставляет лишь «дымящиеся язвы», горечь, разочарование [4]. Но постепенно ему открывается поистине созидательная сила любви. Чувство любви врывается в его жизнь, меняя систему взаимоотношений с окружающим миром, меняя прошлые представления обо всем. Вряд ли ранее Гумберт мог утверждать, что он вообще наделен этой способностью - трепетно, возвышенно, вдохновенно и трогательно любить. По сути, Набоков в своем романе утверждает идею о том, что любовь олицетворяет собой созидательное начало, это сама жизнь, это радость и жизненный смысл, извращенные страсти и похоть во всех ее проявлениях несовместимы с любовью. Эта трагическая несовместимость стала темой рассматриваемого произведения. Несмотря на многочисленные обвинения в адрес Набокова в том, что он демонстрирует безнравственность, по сути, он обращается к духовным основам, глубинным, нравственным источникам любовного чувства, прекрасно демонстрируя, как зарождается истинное любовное чувство. Он показывает все многообразие любовного чувства, различные его формы. Кроме того, у Набокова наблюдается четкость разграничения понятий «влюбленность», «любовь» и «страсть». Как уже отмечалось ранее, любовь для Набокова – это единство физического и духовного, что собственно и отличает ее от мимолетной влюбленности и страсти, а уж тем более похоти.Кроме того, как отмечают исследователи, в творчестве Набокова наблюдается тесная связь с пушкинскими традициями. В особенности это проявлено в романе «Дар». Набоковский роман противостоит новомодным литературным явлениям, которые воплощает в романе "Дар" писатель Ширин, последователь Белого и Ремизова. Ширин - лишь пародия, пародия на современных новаторов. Набоков пародирует лишь отношение современных писателей к русскому классическому наследию, а не сами произведения. Эта мысль может найти себе подтверждение в романах Набокова, но лишь частично. Всё-таки совершенно очевидно, что Набоков бесстрашно вступал в спор с классиками с помощью пародии сам, минуя своих современников. Но решение этой задачи превращается в серьезную полемику с привлечением главных, решающих вопросов о смысле бытия, о жизни и смерти, о назначении человека и т.д. Это резкий диалог по идейным и художественным соображениям. Но диалог с литературными отцами-гигантами, в частности, с А.С. Пушкиным.Теме влияния на творчество писателя прозы А.Белого посвящена одна из лучших в отечественномнабоковедении работ О.Сконечной "Черно-белый калейдоскоп". Исследовательница пишет о романе "Дар" Набокова в связи с романом "Петербург". В романе "Дар" она находит многочисленные знаки культурных традиций и намеки на "множество мировых сюжетов". Основой соотнесения прозы Набокова с прозой "Петербурга", "символистским романом двойников", служит "принцип цикличности", который "рождает бесконечную череду отражений", и "поэтика зеркал в том виде, в котором она представлена в набоковском творчестве". Корни пристрастия писателя к пародии исследовательница находит в самопародии, свойственной романному миру А.Белого, и целиком унаследованной Набоковым, развившим её и возведшим "в важнейший закон собственного искусства."[6]Сконечная находит многочисленные реминисценции, аллюзии и переклички в романе "Дар" не только с прозой Белого, но и с мировой классикой. Кроме того, следует выделить роман «Приглашение на казнь»: почти во всех разнообразных интерпретациях романа отмечалась прямая его связь с русским классическим романом. Реминисценции, аллюзии, сюжетные переклички, просто имена героев, ритм и мелодика их речи и речи автора - всё можно было соотнести с русским романом XIX века. При этом, Набоков сохранял свою абсолютно оригинальную манеру повествования.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ. Набокова можно с полным правом назвать послом русской литературы на Западе 20 века, ведь он не только продолжил традиции русской литературы 19 века, но и выработал собственную уникальную манеру повествования и поэтики. Пушкинская и гоголевская традиции видятся исследователями в романах писателя «Дар», «Машенька». Кроме того, многие образы и мотивы у В. Набокова связаны с мистификациями Н.В. Гоголя, символизмом А. Белого, рациональностью И. Гончарова. Традиции Достоевского усматриваются в романе «Лолита». В частности, в романе «Лолита» описывается сложный процесс становления подлинного чувства любви. Если в самом начале романа мы видим Гумберта – немолодого мужчину, который одержим эротическим влечением к малолетней девочке, то после картина начинает меняться: он начинает испытывать к Лолите не только влечение, но и жалость, сострадание, у него рождается желание заботиться о ней, проявлять к ней истинную нежность. Все эти стадии развития любовного чувства описаны Набоковым с уникальным мастерством и выразительностью. В «Лолите» утверждается идея о том, что влечение, основанное только на плотских желаниях, сродни болезни и одержимости. Такое влечение разрушает душу героя, вызывая личностные деформации и масштабные внутренние противоречия. Рождение подлинной любви к Лолите становится для героя единственным шансом на спасение (спасение в смысле не физическом, но метафизическом). После рождения любовного чувства он начинает осознавать, что мир и он сам стали совершенно иными, а центр мира смещается для него именно к Лолите. Финальная часть романа – это катарсис главного героя. Через страсть, рождение любви, через преступление и потерю Лолиты герой переживает удивительное по своей глубине очищение, которое во многом окупает все его предыдущие поступки. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВАлександров В. Набоков и «потусторонность»: метафизика, этика, эстетика. – СПб.: Алетейя, 1999. – 320 с.Берберова Н. Набоков и его «Лолита».// http://nabokov-lit.ru/nabokov/kritika/index.htm (Дата обращения 26.02.2023)Злочевская А.В. Художественный мир Владимира Набокова и русская литература XIX века. - М.: МГУ, 2002. – 186 с.Злочевская А.В. Философия любви в романе Владимира Набокова «Лолита».// https://bogoslov.ru/article/374871 (Дата обращения 26.02.2023)Набоков В. Лолита. https://100i1kniga.ru/lolita-2/ (Дата обращения 26.02.2023)Целкова Л.Н. Традиции русской прозы XIX века в романах Владимира Набокова 20 - 30-х гг. и в романе "Лолита" : диссертация ... доктора филологических наук : 10.01.01.- М., 2001.- 429 с.