Концепция возникновения и значения тотема и табу З. Фрейда

Именно в силу амбивалентности сама диспозиция ЭК предстает как полный Эдипов комплекс: негативный и позитивный. Что же касается упрощенного Эдипова комплекса, то здесь речь идет об упрощении, схематизации достаточно сложного опыта. В работе «Тотем и табу» Фрейд осмысливает Эдипов комплекс в связи с запретом на инцест и вытеснением тех представлений, которые связаны с детской сексуальностью.Фрейд, проводя анализ ритуалов племен в Австралии, отмечает обнаруживаемую повсеместно строгость запрета на инцест и жестокость наказания, если запрет был нарушен. В частности, у членов тотема отсутствует возможность вступать в брак друг с другом, сексуальные отношения между ними исключены. Но тут есть не религиозные и социальные установления, а система тотемизма - между лицами одного тотема есть обязательства: не убивать животное тотема и воздерживаться от употребления мяса тотемистического животного. Важно, что тотем передается по материнской или отцовской линии, но при этом тотем выходит за границы кровного родства и не имеет связи с местоположением. Что может обосновать эти требования экзогамии в системе тотемизма или системе социальных установлений, которая не связана с кровным родством? Одно из объяснений, особенно созвучное нашему времени - первоисточником является запрет на родственные браки, которые приводят к генетической деградации поколения, в данном случае в силу того, что тотем выходит за границы кровного родства оказывается неуместным. В логике мысли Фрейда, исходя только из природного плана, обоснование системы тотемизма является совершенно невозможно. Кстати, эта позиция была близка не только Фрейду, но также и Леви-Строссу, Лакану. Запрет на инцест - это своего рода «символический оператор», приводящий в действие культуру, оператор всеобщего обмена (в смысле Леви-Стросса). Он приводит к тому, что возникает новый порядок, человеческий порядок, в котором такого рода союзы не могут быть допущены. В психоаналитическом смысле, если есть запрет, то за ним скрывается желание, более того, желание оживляется запретом. Два запрета тотемизма – два предписания табу: не убивать животное тотема и не иметь сексуальных отношений с женщиной, которая принадлежит тотему, предстают в качестве тех преступлений, который совершает Эдип.Животное тотема – символ власти и закона. Миф, изложенный в «Тотем и табу» и связанный с убийством реального отца и поглощением отца предстает тем мифом, который, по сути, повествует о рождении культуры, в основании которой парадоксальным образом лежит совершенное преступление. Как полагал Фрейд, убийство и память об убийстве приводит к установлению власти Закона, порядка и тому, что появилось такое чувство, как вина.Таким образом, Фрейд заключает следующее: «в ЭК совпадают начало религии, нравственности, общественности и искусства». Данный момент достаточно важен, поскольку Эдипов комплекс изъят только из плана отношений с материнской и отцовской фигурой, семейного расклада или семейного комплекса. Этот аспект усиливается у Фрейда в поздних текстах, например, «Человек Моисей и монотеистическая религия». Фигура Моисея уводит от чувственного к рациональному, от материнского закона к отцовскому, что открывает «… новую империю духовности, в которой определяющими стали представления, воспоминания, умозаключения в противовес более низким видам психической деятельности (непосредственные восприятия органов чувств)». Убивают Моисея за отрыв от матери, за движение в мир абстрактного, мир символа, за отрыв от плененностивоображаемым.ЗаключениеНа основании вышесказанного можно сделать следующие выводы.В работе «Тотем и Табу» Фрейд обращается к истокам зарождения человечества, чтобы провести параллель между открытиями психоанализа в области психоневрозов, Эдипова комплекса и примитивными верованиями людей. Согласно позиции основателя психоанализа, тотемизм и табу - это основные признаки зарождения человеческой цивилизации именно в том виде, в котором мы знаем ее теперь. Фрейд проводит параллели между индивидуальным развитием и культурным развитием человечества, в частности, детство сродни зарождению культуры у примитивных народов. Тотем является животным-покровителем племени, реже – растением или явлением природы, к примеру, дождь или гром. Тотем есть прародитель каждого члена племени, его функции ограничены охраной, защитой племени, а также наложением запретов. Первый запрет касается убийства и поедания тотемного животного, а второй – члены племени не могли вступать друг с другом в брак. Фрейд полагает, что эти два запрета повторяются в индивидуальной психологической истории и являются венцом Эдипова комплекса – запрет на проявление агрессивных и сексуальных желаний относительно инцестуозных родительских объектов.Возникновение табу связано не со страхом за будущее, а тем, что в доисторические времена существовал очень сильный запрет, под страхом смерти этот запрет передавался другим поколениям. В качестве основы Фрейд берет теорию Дарвина о существовании первобытной орды и сильного лидера. Список литературыДодельцев Р.Ф., Коннов В.И. Главный миф психоанализа: к столетию издания «Тотем и табу» З. Фрейда. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/glavnyy-mif-psihoanaliza-k-stoletiyu-izdaniya-totem-i-tabu-z-freyda?ysclid=lgdrsxcybs652787043Манн Т. Фрейд и будущее. Доклад в Вене 8 мая 1936 к 80-летию З.Фрейда // Иностранная литература. 1996. № 6. С. 195-208.Фрейд З. Тотем и табу. – Режим доступа: https://librebook.me/totem_and_taboo?ysclid=lgdrr3c7nx209261746