ПРАВО ВОЙНЫ В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Сражения являлись неизбежными, но в большинстве случаев цель удавалось достичь за счет переговоров, дарами и угрозами. Особое внимание уделялось выбору даты начала военных действий [15]. Война должна была быть предпринята только при активной поддержке политики царя и силной, мотивированной армии на стороне царя. Если вооруженных сил было недостаточно, следовало разделить их, чтобы противник рассредоточился. Для успешного проведения военной кампании было необходимо учитывать несколько факторов. Поэтому отправляться в бой следовало только в благоприятный месяц, после тщательного анализа состояния своих сил и потенциальной возможности для победы. Перед началом войны также следовало отправить шпионов к противнику и подготовить три рода дорог для движения своей армии в зависимости от характера местности. При этом ключевым объектом действий должен был быть не воин врага, а его политический и экономический центр – столица [8, c. 689].Законы Ману указывают, что заботиться о моральном обеспечении боя – важный аспект подготовки к войне. Перед битвой еще не раз нужно ободрять своих воинов, а во время боя следует внимательно наблюдать за поведением воинов и записывать его ход.Законы Ману давали краткие и практические указания относительно захвата укрепленных городов. Согласно этим законам, необходимо было окружить город со всех сторон, разместить военные лагеря и уничтожить территорию вокруг города, снести валы и засыпать рвы, а также уничтожить запасы топлива. По окончании войны царь нес ответственность не только за осмотр своего войска и оружия, но и за оздоровление территории, где происходили боевые действия. Законы Ману придавали большое значение военным обязанностям царя, оставляя руководство штабом для военачальников.Таким образом, подводя итоги рассматриваемым вопросам, следует отметить, что древняя Индия, одно из старейших цивилизаций мира, имела свою военную традицию, о которой мы можем узнать из текстов законов Ману. Первоначально, война в Древней Индии была неотъемлемой частью общественной жизни и считалась даже священным делом, в котором участвовали все мужчины, за исключением священников и некоторых других категорий.По «Законам Ману», для того чтобы правильно провести войну, необходимо соблюдать множество условий. Во-первых, обществу нужно позволять участие в военных операциях только мужчинам, поскольку женщины по природе своей существенно отличаются от мужчин и не могут успешно справиться со всеми задачами, которые перед ними ставятся во время войны.Колесница играла важную роль в индийской военной тактике. Войска Древней Индии повсюду использовали колесницы, изготовленные из дерева, во время боевых действий. Они считались самой сильной и наиболее эффективной формой боевой техники тех времен. Выбор техники, который включал в себя колесницы и лошадей, также был необходим для успешного противостояния врагам.Церемония военной присяги, или праджения, была тесно связана с религиозными традициями Древней Индии. Она проводилась в буддийских культовых центрах с определенным поэтапным обрядом. В последние столетия перед нашей эрой дух военной присяги соотнесся со службой богам.Основными боевыми единицами в армии Древней Индии были блоки и регулярные армии. В блоках, бойцы собирались в маленькие группы, которые могли состоять от 50 до 200 человек. Регулярная армия появилась много позже блоков и была организована по принципу основного звена.Войска Древней Индии были организованы именно с точки зрения приверженности религиозным и социокультурным традициям того времени. «Законы Ману» регламентировали все аспекты жизни индийской армии, создавая единую систему управления, что делало её более профессиональной и успешной в бою. Все вышеперечисленные моменты обеспечивали не только боевую мощь Древней Индии, но и ее глубинную социальность и мирное сосуществование со всеми вокруг.ЗАКЛЮЧЕНИЕПраво войны в Древней Индии было одним из самых грандиозных аспектов индийской истории. С технической точки зрения, право войны было одним из первых элементов юридической инфраструктуры в государственном устройстве и играло очень важную роль в жизни общества в то время. Войны были регулированы детально, создаваясь правила и законы, которые могли обеспечить безопасность, справедливость, честность и законность во время войны. Право войны в Древней Индии рассматривается как самое бесстрашное и благородное действие, которое могло быть совершено во имя Бога, короля и общественной справедливости.В Древней Индии регулирование военных действий осуществлялось через трактаты по праву управления государством, такие как «Законы Ману», «Артхашастра» и другие. Согласно этим трактатам, войны разрешались только в чрезвычайных ситуациях, и только при наличии оснований, тщательно изученных юридическими и правовыми экспертами. Война могла объявляться, если законы были нарушены со стороны чужой страны или возникли конфликты из-за границ и королевств. Также были обусловлены нормы по применению оружия, споров в битвах, захвата военнопленных, убийств гражданских лиц, захват могущества и т.д.Трактаты также предписывали, каким образом войны должны были заканчиваться, а именно, запугиванием, следующим наводнением, плотиной, пожаром, запугиванием стратегических объектов и т.д. Согласно закону, войны не должны превращаться в бессмысленную резню, в которой гибнут невинные люди. Благодаря праву войны в Древней Индии, войны уменьшились в количестве и развивались в более благородном свете, где воины сражались не только ради своей страны, но и ради своей чести и служения духовным ценностям.В Древней Индии оружие было неотъемлемой частью в культуре и искусстве войны. Трактаты включали множество упоминаний об оружии, которые могли использоваться в битве. Орудия могли быть сделаны из различных материалов, таких как дерево, кожа, металл, камень, а также из трав и коры некоторых деревьев. Также были созданы колесницы, слоны, кони и другие животные, которые могут использоваться для военных действий. Каждое орудие было использовано согласно возможностям и ограничениям, предложенным правом войны, чтобы сделать войну честной и справедливой.Воинская дисциплина была очень важным элементом образования молодежи. Создавались школы для будущих военных деятелей, где поддерживалась строгая дисциплина, обучались боевым искусствам, стратегии, тактике, оружию, истории военных конфликтов и другим предметам, необходимым для войны. Подобные учебные заведения были расположены в разных частях страны и были финансированы правительством. Также существовали различные военные академии, где обучались будущие командующие и генералы.Можно сказать, что право войны в Древней Индии играло очень важную роль в государственном устройстве и в социально-экономической жизни страны. Это была сфера, где происходили изменения, улучшения и преобразования. Право войны также поощряло справедливость, честность и законность в сражениях. Обучение боевым искусствам было не менее важным элементом образования, которое было очень приветствовано и способствовало развитию индийской культуры и искусства войны. В итоге, можно с уверенностью сказать, что право войны в Древней Индии было одним из самых благородных и этических аспектов этой могучей нации, в то время, когда многие другие страны еще не знали, что такое законность и справедливость в битвах.Древнеиндийская литература имеет потенциал для необычайного развития, хотя временами считается западными учеными мифологической. Что касается международного гуманитарного права, то Гаагские конвенции 1899 и 1907 гг., Женевские конвенции от 12 августа 1949 г. и Венская конвенция о дипломатических сношениях 1961 г. восходят к законам, изложенным в Манусмрити, эпическим кодексам и военным правилам. Махабхарата и кодексы дипломатических отношений в Рамаяне соответственно.Право войны Древней Индии косвенно, но ясно признает концепцию гуманитарного права. Он ограничивает средства и методы ведения войны, не причиняя вреда гражданскому населению или защищаемым лицам. Это указывает на вечную потребность в таком регулировании для контроля над вооруженной гонкой. Лучшим примером является концепция Дхармаюдхи, которая придает войне гуманистический оттенок. Это в равной степени и достаточно ясно показывает, что с точки зрения идеалов гуманизма древней Индии законы войны были более прогрессивными. В соответствии с ведической литературой суть войны состоит в том, что ее нельзя искоренить, но можно облагородить. А это может быть сделано только в том случае, если люди доброй воли соберутся вместе, если люди забудут гордость расы и происхождения, которую история, к сожалению, косвенно пытается проповедовать, если люди честно направят свои умы на задачу возрождения человечества и если человечество будет придерживаться основы всех религий и стремится воспитывать дух братства.В самых древних временах в Индии уже существовало право войны и гуманитарное право, которое было закреплено в законах Ману. Было установлено, что война была одной из шести форм политики, а метод во внешней политике был определен в Артхашастре. Институты международного права Древней Индии берут свое начало с далеких времен, ввиду чего их эволюционное развитие и связь со всемирной историей международного права любопытны. Общие институты включают в себя посольское и договорное право, право войны, ритуальный и религиозно-обрядовый характер войны, интеграционные объединения и частное – влияние гуманистической философии ведизма, буддизма, индуизма и других религий. Важно отметить, что история международного права Древней Индии подчеркивает роль религии в древнем договорном праве. Развитие институтов международного права Древней Индии доказывает не только общность международных правовых традиций, но и уникальность каждого государства в международном сообществе.Право войны в Древней Индии не было исключительно механикой борьбы за власть и территории, оно основывалось на принципах религии и морали, традиций и хорошего поведения. Были определены четкие правила, и каждый воин был обязан их соблюдать. Правила определяли, каким образом ведется война, какими оружиями можно воевать, какие цели можно преследовать и каким образом следует вести себя после победы.Однако, как и в любых других эпохах и культурах, правила и религиозные убеждения не всегда соблюдались и это иногда приводило к кровопролитным войнам.Право войны в Древней Индии продолжает оставаться важным и релевантным до сегодняшнего дня. Принципы, которые были определены тогда, сегодня использованы в международном праве и особенно в ООН, в частности, в Женевских конвенциях и Дополнительных протоколах.Думается, что право войны Древней Индии можно рассматривать как пример для современной мировой практики ведения войны и урегулирования конфликтов. Сегодня при ведении военных действий очень важно не только справедливо вести войну, но и прилагать усилия для обеспечения ее последствий и защиты прав наций и людей на оккупированной территории.Таким образом, в заключение следует отметить, что право войны в Древней Индии продолжает оставаться важным образцом для современного мирового сообщества, где защита прав человека превыше всего. Уникальность этого права заключается в том, что оно было относительно гуманным и основывалось на этических и моральных принципах, которые помогали сохранять мир и стабильность в Древней Индии.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ДОКУМЕНТОВ И ЛИТЕРАТУРЫАльбанези, М. Древняя Индия. От возникновения до XIII века / М. Альбанези. - М.: АСТ, 2021. - 202 c.Архашастра или наука политики. / Перевод с санскрита. Изд. Подготовил В.И. Кальянов. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1959. – 798 с.Бэшем А. Цивилизация Древней Индии. / Пер. с фр. Е. Гавриловой. / Под ред. Н. Шевченко. – Екатеринбург: У-Фактория, 2007. (Великие цивилизации) – С. 120-121.Бонгард-Левин, Г. М. Древняя Индия. Исторический очерк / Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 2021. - 736 c.Дикшитар В.Р. Рамачандра. Война в Древней Индии. Философия, этика, стратегия, тактика. / Пер. с англ. А.Б. Давыдовой. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2012 – 351 с.Древняя Индия. Язык, культура, текст. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 2019. - 272 c.Законы Ману. Манавадхармашастра. / Перевод С.Д. Эльмановича, пров. и исправл. Г.И. Ильиным. (Серия «Антология мудрости») – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. – 493 с.История Востока. Т. 1. Восток в древности. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. – 688 с.Исаев И. А., Мележик И. Н., Филиппова Т. П. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран и римскому праву. М.: Норма. 2018. 544 с.Исаев М. А. История государства и права зарубежных стран. В 2 томах. Том 2. Средневековье. Новое и новейшее время. Учебник. М.: Юрайт. 2018. 544 с.История государства и права зарубежных стран. Шпаргалка. М.: Окей-книга, Рипол Классик. 2016. 48 с. Толстых В.Л. Курс международного права. Учебник. – М.: Проспект, 2018. – 736 с.Эдвардс, Майкл Древняя Индия. Быт, религия, культура / Майкл Эдвардс. - М.: Центрполиграф, 2017. - 408 c.Шинкаренко К. И. История государства и права зарубежных стран в схемах. Учебное псобие. М.: Проспект. 2019. – 80 с. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫЗаконы Ману. Манавадхармашастра. АН СССР. Институт востоковедения. Памятники литературы народов Востока. [Электронный ресурс]. – URL: [Электронный ресурс]. – URL: http://www2.e-reading.club/bookreader.php/1013662/Zakony_Manu.html (Дата обращения 10 марта 2023 г.)Законы Ману / Перевод С.Д. Эльмановича, пров. и исправл. Г.Ф. Ильиным – М.: Наука – Главная редакция восточной литературы Научно-издательский центр «Ладомир», 1992. [Электронный ресурс]. – URL: http://netref.ru/zakoni-manu-perevod-s-d-elemanovichaproverennij-i-ispravlenni.html (дата обращения: 10 марта 2023 г.)