Вклад семиотики в исследование языка и культуры

Основной характеристикой комплементарности является движение как таковое. При этом У. Эко дает одно из самых широких определений семиотики, говоря, что семиотика изучает не только то, что мы обыкновенно воспринимаем как «знак», но всё, что «замещает» собой что-нибудь другое. Соответственно, ученый задается вопросом, в чем смысл семиотического исследования и его сущность. Отвечая на этот вопрос, он пишет, что «семиотическое исследование представляет собой такое исследование, в котором все феномены культуры рассматриваются как факты коммуникации и отдельные сообщения с кодом». Культура в его понимании является по своей сути коммуникацией. Соединяя два направления в изучении знака для объяснения коммуникативных процессов, Он значительно расширил понимание пирсовой категории «семиозиса». Эко утверждал, что семиозис является социальной деятельностью и в него вовлечены субъективные факторы, которые образуют индивидуальный семиозис. Иначе говоря, нет семиозиса без человека. Это либо общественная, либо индивидуальная категория. Последнее обстоятельство определяет связь теории знака с процессами коммуникации. У. Эко анализирует структуру коммуникативного акта и вводит в нее понятия «код», «лексикод», «означающее», «означаемое», «знаковая система». В модели коммуникативного акта ученый дополняет стандартную модель Р. Якобсона разложением кода на код (устанавливает денотативные значения сообщения) и лексикод (устанавливает коннотативные значения сообщения) [2]. Таким образом, современные тенденции в развитии семиотики, если исходить из работ У. Эко, показали: взаимосвязь коммуникации и семиотики определяется тем, что знаковая природа тех или иных явлений (то есть область исследования семиотики) раскрывается лишь в процессе коммуникации. Следовательно, изучение знака, знаковых систем и кодов служит «фоном» для исследования лингвистических и коммуникативных процессов.ЗаключениеТаким образом, для развития лингвокультурологии очень значимы идеи де Соссюра. Именно де Соссюр выдвигает идею различения внешней и внутренней лингвистики. Внешняя лингвистика наиболее известна как социальная лингвистика или социолингвистика, где собственно и осмысляется взаимосвязь языка и культуры. Именно де Соссюр подробно исследовал понятие языкового знака, полагая, что именно языку принадлежит главная роль в общении. И впоследствии этот принцип стал одним из основных в лингвокультурологии. В дальнейшем семиотические теории разрабатывались Ч. Пирсом, Моррисом и многими другими исследователями. Кроме того, для понимания знаковой природы коммуникации важны идеи У. Эко. На основании исследований У. Эко мы можем сказать, что семиотика Пирса утвердила одну из важнейших категорий семиотики в целом и коммуникативного пространства в частности — семиозис, подчеркнув динамическую, смыслопорождающую (сигнификационную) природу коммуникативного процесса. В данном контексте мы рассматриваем лингвокультурное коммуникативное пространство: пространство изменяющихся процессов, имеющее, однако, некоторые регулярные структуры, которые сами по себе не исключают возможность перемен. Одна из таких структур это структура семиозиса — система интерпретант, производимых разными культурами.Список литературы1. Григорьев Б. В. Семиология. Теория и практика знаковой деятельности. — Владивосток: Изд. ДВГУ, 2003.2.Лукьянова Н.А. Коммуникативно-семиотическое моделирование социокультурных изменений : диссертация ... доктора философских наук : 24.00.01 / Лукьянова Наталия Александровна; [Место защиты: ГОУВПО "Новгородский государственный университет"].- Великий Новгород, 20103.Степанов Ю. С. Семиотика // Лингвистический энциклопедический словарь. — М.: СЭ, 1990. — С. 440—442.4.Штатская Т.В. СЕМИОТИКА КАК НАУКА О ЗНАКАХ // Международный журнал экспериментального образования. – 2013. – № 1. – С. 118-119 - URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=3420